tag:blogger.com,1999:blog-81488647695761310322024-02-06T19:25:06.696-08:00"Pró-esia" - Fabrica de Versos, Imagens Insólitas e Músicas TransedentaisAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.comBlogger63125tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-27042906502866491202015-03-25T05:57:00.000-07:002015-03-25T05:58:30.626-07:00Uma Curta História de Amor<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: #444444;"><span style="color: white;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzQHNKDADS2YOajUSYLGiFrSELMoq1aviSgG5Gn9jnLRIH91t7yL7PkXgrQ2sVagIZXUifCzC9iNeX7AZRg0Q' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></span></span></div>
<span style="line-height: 17px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Um casal de passarinhos desenhados acabam fugindo do desenho de uma pequena garota nos levando a um fantástico mundo de sonhos.</span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-3151102438338951312015-01-06T07:47:00.001-08:002015-01-06T07:47:17.830-08:00Curta Metragem - Parcialmente Nublado<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzocWqNoG40xGx06eAtAMiNvo1R2YCTZaZudcBw72SNFkb7zygqMYTq9d1qAxe7GYYXBP6UObvjrD0HP-Qpkw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-76217085770781899012014-11-27T15:32:00.000-08:002014-11-27T15:32:09.100-08:00Janela do Hospital<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dy2bpVo3l2_vlBT2udTltGXQ50Gb6QGiQErkCg29XB7bDA8pj_C7FAc6tJ3efspRYsOyTXTQ3YkWB13hwpflg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-78304410793796864212014-06-27T12:22:00.001-07:002014-06-27T12:22:13.616-07:00O Respeito.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwmJzGX1Zr8iJ0GsPw3As2Fb0q9WoW3pOrovq4S1RHNhlAIPIYG_nKsSQ6fdB4skjX8B0JTjIEjlBumTcmZZw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-5163415744436303142014-06-27T10:48:00.001-07:002014-06-27T10:48:18.975-07:00Desconhecidos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwDI3s_0Cm_LhKAA5v9sFAwLmCw_p4j0s8nfC1B1Ly5U-uxF91qZB2p-8zbiuu14z7hHNEeENauF1NP3Rdhqg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-52954937383514313552014-06-09T09:45:00.001-07:002014-06-09T09:45:33.472-07:00Almas em chamas<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="//www.youtube.com/embed/Waa_ttRIzYs" width="459"></iframe>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-37105533414017090092014-06-05T13:25:00.000-07:002014-06-05T13:25:40.111-07:00O Mundo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwmqYOrHpkva3ycsi_nvcbz8n--yqA7fTRmIGS5G0ZADmWByu6eVNhBGwtUVwIE1YXW7eL_Q1JTQwbIfdnNwQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dz0mr8xV1o8JRCEUJu9GODW-UhKx_-BvGcaFRz4B-CpJDxgC0C1qLpvvR_oqmQMbTPfUZAor-N6oTu89fIqnQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-13737946633362530892014-06-02T10:43:00.000-07:002014-06-02T10:45:06.181-07:00Vida Maria<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: #444444; color: white; line-height: 17px;">Diretor: Márcio Ramos </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: #444444; color: white; line-height: 17px;">Ano: 2006</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: #444444; color: white; line-height: 17px;">Local de Produção: CE</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzfNBP-BksIXaVokVpQ8DdXjjXw9QJZ2lFWeuyJHVm2lkP8gOKsUHzoUDmoa01u8pEZTF1eo7he3AsxqdSdXQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px;"><br /></span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-24081717883091230472014-03-26T06:46:00.001-07:002014-03-26T06:46:35.208-07:00Vladimir Maiakóvski<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcZertSmaFtFvbGIZMFmV4h2pbVd3y-O8hqv6TD1cn0SQqa1lf1QYuyOq0jrfNJ2-dN0By45PGV2PmPC4vFinO0Dlb5uVgKzF4E6_GSg_wZbbmDvu10SViSC5LQCZigUqcdi6k_hWwIP6U/s1600/poemas_e_poesias_de_vladimir_maiakovski.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcZertSmaFtFvbGIZMFmV4h2pbVd3y-O8hqv6TD1cn0SQqa1lf1QYuyOq0jrfNJ2-dN0By45PGV2PmPC4vFinO0Dlb5uVgKzF4E6_GSg_wZbbmDvu10SViSC5LQCZigUqcdi6k_hWwIP6U/s1600/poemas_e_poesias_de_vladimir_maiakovski.jpg" height="360" width="640" /></a></div>
<h2 style="margin: 0.8em 0px 0px; padding: 0px 0px 3px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; font-weight: normal;">Vladimir Mayakovsky nasceu na Geórgia, então Rússia, em 1893.</span></h2>
<div style="margin-bottom: 20px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entrou para a facção bolchevique do Partido Social-Democrático Operário Russo ainda na adolescência, sendo preso várias vezes. Junto com David Burlyuk, Khlebnikov e Kruchonykh, publica o manifesto cubo-futurista intitulado Uma bofetada no gosto do público.<br /><br />Após a Revolução de Outubro, trabalhou na Agência Telegráfica Russa, foi redactor da revista LEF (de Liévi Front, Frente de Esquerda), escreveu teatro, fez inúmeras viagens pelo país, aparecendo diante de vastos auditórios para os quais lia os seus versos.<br /><br />Nuvem de calças, publicado em 1915, foi talvez o seu primeiro grande poema a ser editado. Suicidou-se com um tiro, aos 37 anos de idade, em 14 de Abril de 1930.</span></div>
<strong><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">BLUSA FÁTUA</span></strong><br />
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Costurarei calças pretas<br />com o veludo da minha garganta<br />e uma blusa amarela com três metros de poente.<br />pela Niévski do mundo, como criança grande,<br />andarei, donjuan, com ar de dândi.</span><br />
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Que a terra gema em sua mole indolência:<br />"Não viole o verde de as minhas primaveras!"<br />Mostrando os dentes, rirei ao sol com insolência:<br />"No asfalto liso hei de rolar as rimas veras!"</span><br />
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Não sei se é porque o céu é azul celeste<br />e a terra, amante, me estende as mãos ardentes<br />que eu faço versos alegres como marionetes<br />e afiados e precisos como palitar dentes!</span><br />
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fêmeas, gamadas em minha carne, e esta<br />garota que me olha com amor de gêmea,<br />cubram-me de sorrisos, que eu, poeta,<br />com flores os bordarei na blusa cor de gema!</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-75545031974181997622014-02-18T05:26:00.000-08:002014-02-18T05:29:00.062-08:00Manuel Bandeira<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsm-4muFnrriOJjnqP2abnvdKuB2pnjy_v8Z6K-IC4Qpl6oWvgzsCJnRtHUDlzoMJ7BkSPuEHjaMhck9B44aFkFASKPIaE7jhr3qGWRaSOScr2koATer2g1-yJIm72OU-T0P98DGSo4Ild/s1600/manuel-bandeira-com-violao.gif" imageanchor="1" style="background-color: #444444; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsm-4muFnrriOJjnqP2abnvdKuB2pnjy_v8Z6K-IC4Qpl6oWvgzsCJnRtHUDlzoMJ7BkSPuEHjaMhck9B44aFkFASKPIaE7jhr3qGWRaSOScr2koATer2g1-yJIm72OU-T0P98DGSo4Ild/s1600/manuel-bandeira-com-violao.gif" height="640" width="596" /></span></a></div>
<div align="justify">
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b style="background-color: #444444;"><br /></b></span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Manuel </b>Carneiro de Souza <b>Bandeira </b>Filho nasceu no Recife no dia 19 de abril de 1886, na Rua da Ventura, atual Joaquim Nabuco, filho de Manuel Carneiro de Souza Bandeira e Francelina Ribeiro de Souza Bandeira. Em 1890 a família se transfere para o Rio de Janeiro e a seguir para Santos - SP e, novamente, para o Rio de Janeiro. Passa dois verões em Petrópolis.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1892 a família volta para Pernambuco. <b>Manuel Bandeira</b> freqüenta o colégio das irmãs Barros Barreto, na Rua da Soledade, e, como semi-interno, o de Virgínio Marques Carneiro Leão, na Rua da Matriz.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A família mais uma vez se muda do Recife para o Rio de Janeiro, em 1896, onde reside na Travessa Piauí, na Rua Senador Furtado e depois em Laranjeiras.<b>Bandeira </b>cursa o Externato do Ginásio Nacional (atual Colégio Pedro II). Tem como professores Silva Ramos, Carlos França, José Veríssimo e João Ribeiro. Entre seus colegas estão Sousa da Silveira e Antenor Nascentes.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1903 a família se muda para São Paulo onde <b>Bandeira</b> se matricula na Escola Politécnica, pretendendo tornar-se arquiteto. Estuda também, à noite, desenho e pintura com o arquiteto Domenico Rossi no Liceu de Artes e Ofícios. Começa ainda a trabalhar nos escritórios da Estrada de Ferro Sorocabana, da qual seu pai era funcionário.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No final do ano de 1904, o autor fica sabendo que está tuberculoso, abandona suas atividades e volta para o Rio de Janeiro. Em busca de melhores climas para sua saúde, passa temporadas em diversas cidades: Campanha, Teresópolis, Maranguape, Uruquê, Quixeramobim.</span></div>
<div align="left">
<em><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"... - O senhor tem uma escavação no pulmão esquerdo e o pulmão direito infiltrado.<br /><br />- Então, doutor, não é possível tentar o pneumotórax?<br /><br />- Não. A única coisa a fazer é tocar um tango argentino."</span></em></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1910 entra em um concurso de poesia da Academia Brasileira de Letras, que não confere o prêmio. Lê Charles de Guérin e toma conhecimento das rimas toantes que empregaria em <i>Carnaval.</i></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sob a influência de <i>Apollinaire, Charles Cros e Mac-Fionna Leod</i>, escreve seus primeiros versos livres,em 1912.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A fim de se tratar no Sanatório de Clavadel, na Suíça, embarca em junho de 1913 para a Europa. No mesmo navio viajam Mme. Blank e suas duas filhas. No sanatório conhece Paul Eugène Grindel, que mais tarde adotaria o pseudônimo de Paul Éluard, e Gala, que se casaria com Éluard e depois com Salvador Dali.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em virtude da eclosão da Primeira Guerra Mundial, em 1914, volta ao Brasil em outubro. Lê Goethe, Lenau e Heine (no sanatório reaprendera o alemão que havia estudado no ginásio). No Rio de Janeiro, reside na rua Nossa Senhora de Copacabana e na Rua Goulart.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1916 falece sua mãe, Francelina. No ano seguinte publica seu primeiro livro:<i>A cinza das horas</i>, numa edição de 200 exemplares custeada pelo autor. João Ribeiro escreve um artigo elogioso sobre o livro. Por causa de um hiato num verso do poeta mineiro Mário Mendes Campos, <b>Manuel Bandeira </b>desenvolve com o crítico Machado Sobrinho uma polêmica nas páginas do <i>Correio de Minas</i>, de Juiz de Fora.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O autor perde a irmã, Maria Cândida de Souza Bandeira, que desde o início da doença do irmão, havia sido uma dedicada enfermeira, em 1918. No ano seguinte publica seu segundo livro, <i>Carnaval</i>, em edição custeada pelo autor. João Ribeiro elogia também este livro que desperta entusiasmo entre os paulistas iniciadores do modernismo.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O pai de <b>Bandeira</b>, Manuel Carneiro, falece em 1920. O poeta se muda da Rua do Triunfo, em Paula Matos, para a Rua Curvelo, 53 (hoje Dias de Barros), tornando-se vizinho de Ribeiro Couto. Numa reunião na casa de Ronald de Carvalho, em Copacabana, no ano de 1921, conhece Mário de Andrade. Estavam presentes, entre outros, Oswald de Andrade, Sérgio Buarque de Holanda e Osvaldo Orico.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Inicia então, em 1922, a se corresponder com Mário de Andrade. <b>Bandeira</b>não participa da Semana de Arte Moderna, realizada em fevereiro em são Paulo, no Teatro Municipal. Na ocasião, porém, Ronald de Carvalho lê o poema "<i>Os Sapos</i>", de <i>"Carnaval".</i> Meses depois <b>Bandeira </b>vai a São Paulo e conhece Paulo Prado, Couto de Barros, Tácito de Almeida, Menotti del Picchia, Luís Aranha, Rubens Borba de Morais, Yan de Almeida Prado. No Rio de Janeiro, passa a conviver com Jaime Ovalle, Rodrigo Melo Franco de Andrade, Prudente de Morais, neto, Dante Milano. Colabora em <i>Klaxon</i>. Ainda nesse ano morre seu irmão, Antônio Ribeiro de Souza Bandeira.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1924 publica, às suas expensas, <i>Poesias</i>, que reúne <i>A Cinza das Horas, Carnaval </i>e um novo livro, <i>O Ritmo Dissoluto. </i>Colabora no "<i>Mês Modernista</i>", série de trabalhos de modernistas publicado pelo jornal <i>A Noite</i>, em 1925. Escreve crítica musical para a revista <i>A Idéia Ilustrada</i>. Escreve também sobre música para <i>Ariel</i>, de São Paulo.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A serviço de uma empresa jornalística, em 1926 viaja para Pouso Alto, Minas Gerais, onde na casa de Ribeiro Couto conhece Carlos Drummond de Andrade. Viaja a Salvador, Recife, Paraíba (atual João Pessoa), Fortaleza, São Luís e Belém. No ano seguinte continua viajando: vai a Belo Horizonte, passando pelas cidades históricas de Minas Gerais, e a São Paulo. Viaja a Recife, como fiscal de bancas examinadoras de preparatórios. Inicia uma colaboração semanal de crônicas no <i>Diário Nacional</i>, de São Paulo, e em <i>A Província</i>, de Recife, dirigido por Gilberto Freyre. Colabora na <i>Revista de Antropofagia.</i></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1930 marca a publicação de <i>Libertinagem</i>, em edição como sempre custeada pelo autor. Muda-se, em 1933, da Rua do Curvelo para a Rua Morais e Vale, na Lapa. É nomeado, no ano de 1935, pelo Ministro Gustavo Capanema, inspetor de ensino secundário.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Grandes comemorações marcam os cinqüenta anos do poeta, em 1936, entre as quais a publicação de <i>Homenagem a Manuel Bandeira</i>, livro com poemas, estudos críticos e comentários, de autoria dos principais escritores brasileiros. Publica <i>Estrela da Manhã </i>(com papel presenteado por Luís Camilo de Oliveira Neto e contribuição de subscritores) e <i>Crônicas da Província do Brasil.</i></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Recebe o prêmio da Sociedade Filipe de Oliveira por conjunto de obra, em 1937, e publica <i>Poesias Escolhidas </i>e <i>Antologia dos Poetas Brasileiros da Fase Romântica.</i></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No ano seguinte é nomeado professor de literatura do Colégio Pedro II e membro do Conselho Consultivo do Departamento do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Publica <i>Antologia dos Poetas Brasileiros da Fase Parnasiana</i>e<i> Guia de Ouro Preto.</i></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1940 é eleito para a Academia Brasileira de Letras, na vaga de Luís Guimarães Filho. Toma posse em 30 de novembro, sendo saudado por Ribeiro Couto. Publica <i>Poesias Completas, </i>com a inclusão da <i>Lira dos Cinqüent'Anos</i>(também esta edição foi custeada pelo autor). Publica ainda <i>Noções de História das Literaturas </i>e, em separata da <i>Revista do Brasil</i>, <i>A Autoria das Cartas Chilenas.</i></span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Começa a fazer crítica de artes plásticas em <i>A Manhã</i>, em 1941, no Rio de Janeiro. No ano seguinte é nomeado membro da Sociedade Filipe de Oliveira. Muda-se para o Edifício Maximus, na Praia do Flamengo. Organiza a edição dos <i>Sonetos Completos e Poemas Escolhidos </i>de Antero de Quental.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nomeado professor de literatura hispano-americana da Faculdade Nacional de Filosofia, em 1943, deixa o Colégio Pedro II.<i> </i>Muda-se, em 1944, para o Edifício São Miguel, na Avenida Beira-Mar, apartamento 409. Publica <i>Obras Poéticas de Gonçalves Dias</i>, edição crítica e comentada. No ano seguinte publica <i>Poemas Traduzidos</i>, com ilustrações de Guignard.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Recebe o prêmio de poesia do IBEC por conjunto de obra, em 1946. Publica<i>Apresentação da Poesia Brasileira </i>e<i> Antologia dos Poetas Brasileiros Bissextos Contemporâneos.</i></span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1948 são reeditados três de seus livros: <i>Poesias Completas</i>, com acréscimo de <i>Belo Belo;</i> <i>Poesias Escolhidas </i>e <i>Poemas Traduzidos. </i>Publica <i>Mafuá do Malungo </i>(impresso em Barcelona por João Cabral de Melo Neto) e organiza uma edição crítica das <i>Rimas </i>de João Albano. No ano seguinte publica <i>Literatura Hispano-Americana </i>e traduz <i>O Auto Sacramental do Divino Narciso </i>de Sóror Juana Inés de la Cruz.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A pedido de amigos, apenas para compor a chapa, candidata-se a deputado pelo Partido Socialista Brasileiro, em 1950, sabendo que não tem quaisquer chances de eleger-se. No ano seguinte publica <i>Opus 10</i> e a biografia de<i>Gonçalves Dias.</i> É operado de cálculos no ureter. Muda-se, em 1953, para o apartamento 806 do mesmo edifício da Avenida Beira-Mar.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No ano de 1954 publica <i>Itinerário de Pasárgada </i>e <i>De Poetas e de Poesia</i>. Faz conferência no Teatro Municipal do Rio de Janeiro sobre Mário de Andrade. Publica <i>50 Poemas Escolhidos pelo Autor, </i>em 1955. Traduz <i>Maria Stuart</i>, de Schiler, encenado no Rio de Janeiro e em São Paulo. Em junho, inicia colaboração como cronista no <i>Jornal do Brasil, </i>do Rio de Janeiro, e na <i>Folha da Manhã, </i>de São Paulo. Faz conferência sobre Francisco Mignone no Teatro Municipal do Rio de Janeiro.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Traduz <i>Macbeth, </i>de Shakespeare, e <i>La Machine Infernale, </i>de Jean Cocteau, em 1956. É aposentado compulsoriamente, por motivos da idade, como professor de literatura hispano-americana da Faculdade Nacional de Filosofia.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Traduz as peças <i>Juno and the Paycock</i>, de Sean O'Casey, e <i>The Rainmaker,</i>de N. Richard Nash, em 1957. Nesse ano, publica <i>Flauta de Papel. </i>Em julho visita para a Europa, visitando Londres, Paris, e algumas cidades da Holanda. Retorna ao Brasil em novembro. Escreve, até 1961, crônicas bissemanais para o <i>Jornal do Brasil </i>e a<i> Folha de São Paulo.</i></span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1958, publica <i>Gonçalves Dias</i>, na coleção "<i>Nossos Clássicos" </i>da Editora Agir. Traduz a peça <i>Colóquio-Sinfonieta</i>, de Jean Tardieu. Publicada pela Aguilar, sai em dois volumes sua obra completa -- <i>Poesia e Prosa</i>.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No ano seguinte traduz <i>The Matchmaker (A Casamenteira),</i> de Thorton Wilder. A Sociedade dos Cem Bibliófilos publica <i>Pasárgada, </i>volume de poemas escolhidos, com ilustrações de Aldemir Martins.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1960 traduz o drama <i>D. Juan Tenório, </i>de Zorrilla. Pela Editora Dinamene, da Bahia, saem em edição artesanal <i>Estrela da Tarde </i>e uma seleção de poemas de amor intitulada <i>Alumbramentos. </i>Sai na França, pela Pierre Seghers,<i>Poèmes, </i>antologia de poemas de <b>Manuel Bandeira</b> em tradução de Luís Aníbal Falcão, F. H. Blank-Simon e do próprio autor.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No ano seguinte traduz <i>Mireille, </i>de Fréderic Mistral. Começa a escrever crônicas semanais para o programa "Quadrante" da Rádio Ministério da Educação. Em 1962 traduz o poema <i>Prometeu e Epimeteu </i>de Carl Spitteler.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Escreve para a Editora El Ateneo, em 1963, biografias de Gonçalves Dias, Álvares de Azevedo, Casimiro de Abreu, Junqueira Freire e Castro Alves. A Editora das Américas edita <i>Poesia e Vida de Gonçalves Dias. </i>Traduz a peça <i>Der Kaukasische Kreide Kreis, </i>de Bertold Brecht. Escreve crônicas para o programa "Vozes da Cidade" da Rádio Roquette-Pinto, algumas das quais lidas por ele próprio, com o título "Grandes Poetas do Brasil".</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Traduz as peças <i>O Advogado do Diabo, </i>de Morris West, e <i>Pena Ela Ser o Que É, </i>de John Ford. Sai nos EUA, pela Charles Frank Publications, <i>A Brief History of Brazilian Literature (</i>tradução, introdução e notas de R. E. Dimmick), em 1964.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No ano de 1965 traduz as peças <i>Os Verdes Campos do Eden, </i>de Antonio Gala. <i>A Fogueira Feliz, </i>de J. N.Descalzo, e <i>Edith Stein na Câmara de Gás </i>de Frei Gabriel Cacho. Sai na França, pela Pierre Seghers, na coleção "Poètes d'Aujourd'hui", o volume <i>Manuel Bandeira, </i>com estudo, seleção de textos, tradução e bibliografia por Michel Simon.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Comemora 80 anos, em 1966, recebendo muitas homenagens. A Editora José Olympio realiza em sua sede uma festa de que participam mais de mil pessoas e lança os volumes <i>Estrela da Vida Inteira</i> (poesias completas e traduções de poesia) e <i>Andorinha Andorinha (</i>seleção de textos em prosa, organizada por Carlos Drummond de Andrade<i>). </i>Compra uma casa em Teresópolis, a única de sua propriedade ao longo de toda sua vida.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Com problemas de saúde, <b>Manuel Bandeira</b> deixa seu apartamento da Avenida Beira-Mar e se transfere para o apartamento da Rua Aires Saldanha, em Copacabana, de Maria de Lourdes Heitor de Souza, sua companheira dos últimos anos.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No dia 13 de outubro de 1968, às 12 horas e 50 minutos, morre o poeta<b>Manuel Bandeira</b>, no Hospital Samaritano, em Botafogo, sendo sepultado no Mausoléu da Academia Brasileira de Letras, no Cemitério São João Batista.</span><br />
<h2 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: inherit; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 2rem; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<strong style="background-color: #444444; border: 0px; box-sizing: border-box; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Vou-me Embora pra Pasárgada</span></strong></h2>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 19.5px; margin-bottom: 2rem; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vou-me embora pra Pasárgada<br style="box-sizing: border-box;" />Lá sou amigo do rei<br style="box-sizing: border-box;" />Lá tenho a mulher que eu quero<br style="box-sizing: border-box;" />Na cama que escolherei</span></span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 19.5px; margin-bottom: 2rem; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vou-me embora pra Pasárgada<br style="box-sizing: border-box;" />Vou-me embora pra Pasárgada<br style="box-sizing: border-box;" />Aqui eu não sou feliz<br style="box-sizing: border-box;" />Lá a existência é uma aventura<br style="box-sizing: border-box;" />De tal modo inconsequente<br style="box-sizing: border-box;" />Que Joana a Louca de Espanha<br style="box-sizing: border-box;" />Rainha e falsa demente<br style="box-sizing: border-box;" />Vem a ser contraparente<br style="box-sizing: border-box;" />Da nora que nunca tive</span></span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 19.5px; margin-bottom: 2rem; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">E como farei ginástica<br style="box-sizing: border-box;" />Andarei de bicicleta<br style="box-sizing: border-box;" />Montarei em burro brabo<br style="box-sizing: border-box;" />Subirei no pau-de-sebo<br style="box-sizing: border-box;" />Tomarei banhos de mar!<br style="box-sizing: border-box;" />E quando estiver cansado<br style="box-sizing: border-box;" />Deito na beira do rio<br style="box-sizing: border-box;" />Mando chamar a mãe-d’água<br style="box-sizing: border-box;" />Pra me contar as histórias<br style="box-sizing: border-box;" />Que no tempo de eu menino<br style="box-sizing: border-box;" />Rosa vinha me contar<br style="box-sizing: border-box;" />Vou-me embora pra Pasárgada</span></span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 19.5px; margin-bottom: 2rem; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em Pasárgada tem tudo<br style="box-sizing: border-box;" />É outra civilização<br style="box-sizing: border-box;" />Tem um processo seguro<br style="box-sizing: border-box;" />De impedir a concepção<br style="box-sizing: border-box;" />Tem telefone automático<br style="box-sizing: border-box;" />Tem alcaloide à vontade<br style="box-sizing: border-box;" />Tem prostitutas bonitas<br style="box-sizing: border-box;" />Para a gente namorar</span></span></div>
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 19.5px; margin-bottom: 2rem; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">E quando eu estiver mais triste<br style="box-sizing: border-box;" />Mas triste de não ter jeito<br style="box-sizing: border-box;" />Quando de noite me der<br style="box-sizing: border-box;" />Vontade de me matar<br style="box-sizing: border-box;" />— Lá sou amigo do rei —<br style="box-sizing: border-box;" />Terei a mulher que eu quero<br style="box-sizing: border-box;" />Na cama que escolherei<br style="box-sizing: border-box;" />Vou-me embora pra Pasárgada</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-50139966395372532972013-12-14T07:33:00.000-08:002013-12-14T07:47:21.004-08:00Poesia Itinerante - Romney Mesquita<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Romney Mesquita - Belo Horizontino, poeta, sindicalista e comunista.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieNvZYfjxwkMbTD06H2VLMBSXpq4wLNAid10vo7P5iu0bi2rnefcgmYKL_Lcx7_6GgEx25NnDcubkWmGWiQEa8CosgkiYBjdCi1DQAQEyy_qctjDQXGWJ-cJ7L4fVZXj7WULnxk4eelVAl/s1600/25.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: #444444; color: white;"></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDWqcxHBzzCKsGTO2Pj8Ic8m3IhVwV2JDT0Mo-jV4b2CfsxOGoqTxfTKQOqk2-hQBANU2YbaxPzWd3f89PoREC7EmpnhFjXJrCBngwN_UUSrV2436aVMtwGlA5Jt24581Dir1qWIscgTu6/s1600/150.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="456" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDWqcxHBzzCKsGTO2Pj8Ic8m3IhVwV2JDT0Mo-jV4b2CfsxOGoqTxfTKQOqk2-hQBANU2YbaxPzWd3f89PoREC7EmpnhFjXJrCBngwN_UUSrV2436aVMtwGlA5Jt24581Dir1qWIscgTu6/s640/150.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="background-color: #444444;"><span style="color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 24px;">Não te preocupe em fugir dos déspotas,</span></span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 20.796875px;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Eles te levantarão da tua cama,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 20.796875px;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ama a teus colhões para que não perca tamanho;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 20.796875px;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Que teu banho não seja em ácido;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 20.796875px;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Com a coragem frouxa, bamba e flácida.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 20.796875px;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A vaidade te espreita,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 20.796875px;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">E a maldade o cerca,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 20.796875px;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Volta-te para dentro,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 20.796875px;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Engole teu soluço e lamentos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 20.796875px;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">E segue em frente,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 20.796875px;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pois o mundo não para,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 20.796875px;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">E excita a mente...</span></span><br />
<span style="line-height: 24px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="line-height: 24px;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lei mais em:</span><span style="background-color: #444444; color: #f3f3f3; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><a href="http://romneymesquita.blogspot.com.br/" style="background-color: #666666;"><span style="color: #f3f3f3; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://romneymesquita.blogspot.com.br/</span></a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-84900146865160123882013-10-29T07:18:00.000-07:002013-10-29T07:18:14.006-07:00Machado de Assis<blockquote>
<div align="center">
<em><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(...) Assim são as páginas da vida,<br />como dizia meu filho quando fazia versos,<br />e acrescentava que as páginas vão<br />passando umas sobre as outras,<br />esquecidas apenas lidas.<br /><i><br />"Suje-se Gordo!"</i></span></em></div>
</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkVwgi6GpItDkQwoBJnj4vi6-SEt0ddWr_-4hqnguLk4q-O-2tAftP0IwOJRAO2sT06686I6YOLJbN6UxEtNjPG1zg1iM0p2ySZaEmzrHU4t6wx7koNyX6OI2GnEK337ZGFA8i3ywy9l20/s1600/machadao+de+assis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkVwgi6GpItDkQwoBJnj4vi6-SEt0ddWr_-4hqnguLk4q-O-2tAftP0IwOJRAO2sT06686I6YOLJbN6UxEtNjPG1zg1iM0p2ySZaEmzrHU4t6wx7koNyX6OI2GnEK337ZGFA8i3ywy9l20/s640/machadao+de+assis.jpg" width="480" /></a></div>
<br />
<blockquote>
<div align="center">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img align="absMiddle" border="0" height="39" src="http://www.releituras.com/assinaturas/madassis1.GIF" width="242" /></span></div>
</blockquote>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />Joaquim Maria <strong>Machado de Assis, </strong>cronista, contista, dramaturgo, jornalista, poeta, novelista, romancista, crítico e ensaísta, nasceu na cidade do Rio de Janeiro em 21 de junho de 1839. Filho de um operário mestiço de negro e português, Francisco José de Assis, e de D. Maria Leopoldina Machado de Assis, aquele que viria a tornar-se o maior escritor do país e um mestre da língua, perde a mãe muito cedo e é criado pela madrasta, Maria Inês, também mulata, que se dedica ao menino e o matricula na escola pública, única que freqüentará o autodidata Machado de Assis.<br /> <br />De saúde frágil, epilético, gago, sabe-se pouco de sua infância e início da juventude. Criado no morro do Livramento, consta que ajudava a missa na igreja da Lampadosa. Com a morte do pai, em 1851, Maria Inês, à época morando em São Cristóvão, emprega-se como doceira num colégio do bairro, e Machadinho, como era chamado, torna-se vendedor de doces. No colégio tem contato com professores e alunos e é até provável que assistisse às aulas nas ocasiões em que não estava trabalhando.<br /> <br />Mesmo sem ter acesso a cursos regulares, empenhou-se em aprender. Consta que, em São Cristóvão, conheceu uma senhora francesa, proprietária de uma padaria, cujo forneiro lhe deu as primeiras lições de Francês. Contava, também, com a proteção da madrinha D. Maria José de Mendonça Barroso, viúva do Brigadeiro e Senador do Império Bento Barroso Pereira, proprietária da Quinta do Livramento, onde foram agregados seus pais.<br /> <br />Aos 16 anos, publica em 12-01-1855 seu primeiro trabalho literário, o poema "Ela", na revista <em>Marmota Fluminense</em>, de Francisco de Paula Brito. A Livraria Paula Brito acolhia novos talentos da época, tendo publicado o citado poema e feito de Machado de Assis seu colaborador efetivo.<br /><br />Com 17 anos, consegue emprego como aprendiz de tipógrafo na Imprensa Nacional, e começa a escrever durante o tempo livre. Conhece o então diretor do órgão, Manuel Antônio de Almeida, autor de <em>Memórias de um sargento de milícias,</em> que se torna seu protetor.<br /><br />Em 1858 volta à Livraria Paula Brito, como revisor e colaborador da <em>Marmota, </em>e ali integra-se à sociedade lítero-humorística Petalógica, fundada por Paula Brito. Lá constrói o seu círculo de amigos, do qual faziam parte Joaquim Manoel de Macedo, Manoel Antônio de Almeida, José de Alencar e Gonçalves Dias.<br /><br />Começa a publicar obras românticas e, em 1859, era revisor e colaborava com o jornal <em>Correio Mercantil. </em>Em 1860, a convite de Quintino Bocaiúva, passa a fazer parte da redação do jornal <em>Diário do Rio de Janeiro. </em>Além desse, escrevia também para a revista <em>O Espelho</em> (como crítico teatral, inicialmente), <em>A Semana Ilustrada</em>(onde, além do nome, usava o pseudônimo de Dr. Semana) e<em>Jornal das Famílias.<br /> </em>Seu primeiro livro foi impresso em 1861, com o título <em>Queda que as mulheres têm para os tolos, </em>onde aparece como tradutor. No ano de 1862 era censor teatral, cargo que não rendia qualquer remuneração, mas o possibilitava a ter acesso livre aos teatros. Nessa época, passa a colaborar em <em>O Futuro</em>, órgão sob a direção do irmão de sua futura esposa, Faustino Xavier de Novais.<br /> <br />Publica seu primeiro livro de poesias em 1864, sob o título de <em>Crisálidas.</em><br /> <br />Em 1867, é nomeado ajudante do diretor de publicação do Diário Oficial.<br /><br />Agosto de 1869 marca a data da morte de seu amigo Faustino Xavier de Novais, e, menos de três meses depois, em 12 de novembro de 1869, casa-se com Carolina Augusta Xavier de Novais.<br /><br />Nessa época, o escritor era um típico homem de letras brasileiro bem sucedido, confortavelmente amparado por um cargo público e por um casamento feliz que durou 35 anos. D. Carolina, mulher culta, apresenta Machado aos clássicos portugueses e a vários autores da língua inglesa.<br /><br />Sua união foi feliz, mas sem filhos. A morte de sua esposa, em 1904, é uma sentida perda, tendo o marido dedicado à falecida o soneto <em>Carolina</em>, que a celebrizou.<br /> <br />Seu primeiro romance, <em>Ressurreição, </em>foi publicado em 1872. Com a nomeação para o cargo de primeiro oficial da Secretaria de Estado do Ministério da Agricultura, Comércio e Obras Públicas, estabiliza-se na carreira burocrática que seria o seu principal meio de subsistência durante toda sua vida.<br /> <br />No <em>O Globo </em>de então (1874), jornal de Quintino Bocaiúva, começa a publicar em folhetins o romance <em>A mão e a luva. </em>Escreveu crônicas, contos, poesias e romances para as revistas <em>O Cruzeiro, A Estação </em>e<em> Revista Brasileira.</em></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sua primeira peça teatral é encenada no Imperial Teatro Dom Pedro II em junho de 1880, escrita especialmente para a comemoração do tricentenário de Camões, em festividades programadas pelo Real Gabinete Português de Leitura.<br /><br />Na <em>Gazeta de Notícias, </em>no período de 1881 a 1897, publica aquelas que foram consideradas suas melhores crônicas.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1881, com a posse como ministro interino da Agricultura, Comércio Obras Públicas do poeta Pedro Luís Pereira de Sousa, Machado assume o cargo de oficial de gabinete.</span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Publica, nesse ano, um livro extremamente original , pouco convencional para o estilo da época: <em>Memórias Póstumas de Brás Cubas -- </em>que foi considerado, juntamente com <em>O Mulato, </em>de Aluísio de Azevedo, o marco do realismo na literatura brasileira.<br /> <br />Extraordinário contista, publica <em>Papéis Avulsos </em>em 1882, <em>Histórias sem data</em>(1884), <em>Vária Histórias (</em>1896<em>), Páginas Recolhidas (</em>1889<em>), </em>e <em>Relíquias da casa velha </em>(1906).</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Torna-se diretor da Diretoria do Comércio no Ministério em que servia, no ano de 1889.<br /><br />Grande amigo do escritor paraense José Veríssimo, que dirigia a <em>Revista Brasileira, </em>em sua redação promoviam reuniões os intelectuais que se identificaram com a idéia de Lúcio de Mendonça de criar uma Academia Brasileira de Letras. Machado desde o princípio apoiou a idéia e compareceu às reuniões preparatórias e, no dia 28 de janeiro de 1897, quando se instalou a Academia, foi eleito presidente da instituição, cargo que ocupou até sua morte, ocorrida no Rio de Janeiro em 29 de setembro de 1908. Sua oração fúnebre foi proferida pelo acadêmico Rui Barbosa.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">É o fundador da cadeira nº. 23, e escolheu o nome de José de Alencar, seu grande amigo, para ser seu patrono.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por sua importância, a Academia Brasileira de Letras passou a ser chamada de Casa de Machado de Assis.</span></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dizem os críticos que Machado era "<em>urbano, aristocrata, cosmopolita, reservado e cínico, ignorou questões sociais como a independência do Brasil e a abolição da escravatura. Passou ao longe do nacionalismo, tendo ambientado suas histórias sempre no Rio, como se não houvesse outro lugar. ... A galeria de tipos e personagens que criou revela o autor como um mestre da observação psicológica. ... Sua obra divide-se em duas fases, uma romântica e outra parnasiano-realista, quando desenvolveu inconfundível estilo desiludido, sarcástico e amargo. O domínio da linguagem é sutil e o estilo é preciso, reticente. O humor pessimista e a complexidade do pensamento, além da desconfiança na razão (no seu sentido cartesiano e iluminista), fazem com que se afaste de seus contemporâneos."</em></span></div>
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<u><em><strong><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">BIBLIOGRAFIA:</span></strong></em></u></div>
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<strong><em><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Comédia</span></em></strong></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desencantos, 1861.<br />Tu, só tu, puro amor, 1881.</span></div>
<div align="justify">
<strong><em><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Poesia</span></em></strong></div>
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<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Crisálidas, 1864.<br />Falenas, 1870.<br />Americanas, 1875.<br />Poesias completas, 1901.</span></div>
<div align="justify">
<strong><em><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Romance</span></em></strong></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ressurreição, 1872.<br />A mão e a luva, 1874.<br />Helena, 1876.<br />Iaiá Garcia, 1878.<br />Memórias Póstumas de Brás Cubas, 1881.<br />Quincas Borba, 1891.<br />Dom Casmurro, 1899.<br />Esaú Jacó, 1904.<br />Memorial de Aires, 1908.</span></div>
<div align="justify">
<em><strong><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Conto:</span></strong></em></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Contos Fluminenses,1870.<br />Histórias da meia-noite, 1873.<br />Papéis avulsos, 1882.<br />Histórias sem data, 1884.<br />Várias histórias, 1896.<br />Páginas recolhidas, 1899.<br />Relíquias de casa velha, 1906.</span></div>
<div align="justify">
<strong><em><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Teatro</span></em></strong></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Queda que as mulheres têm para os tolos, 1861<br />Desencantos, 1861<br />Hoje avental, amanhã luva, 1861.<br />O caminho da porta, 1862.<br />O protocolo, 1862.<br />Quase ministro, 1863.<br />Os deuses de casaca, 1865.<br />Tu, só tu, puro amor, 1881.</span></div>
<div align="justify">
<strong><em><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Algumas obras póstumas</span></em></strong></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Crítica, 1910.<br />Teatro coligido, 1910.<br />Outras relíquias, 1921.<br />Correspondência, 1932.<br />A semana, 1914/1937.<br />Páginas escolhidas, 1921.<br />Novas relíquias, 1932.<br />Crônicas, 1937.<br />Contos Fluminenses - 2º. volume, 1937.<br />Crítica literária, 1937.<br />Crítica teatral, 1937.<br />Histórias românticas, 1937.<br />Páginas esquecidas, 1939.<br />Casa velha, 1944.<br />Diálogos e reflexões de um relojoeiro, 1956.<br />Crônicas de Lélio, 1958.<br />Conto de escola, 2002.</span></div>
<div align="justify">
<strong><em><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Antologias</span></em></strong></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Obras completas (31 volumes), 1936.<br />Contos e crônicas, 1958.<br />Contos esparsos, 1966.<br />Contos: Uma Antologia (02 volumes), 1998</span></div>
<div align="justify">
<i><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1975, a Comissão Machado de Assis, instituída pelo Ministério da Educação e Cultura, organizou e publicou as Edições críticas de obras de Machado de Assis, em 15 volumes.</span></i></div>
<br />
<blockquote>
</blockquote>
<br />
<div align="justify" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<i><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Seus trabalhos são constantemente republicados, em diversos idiomas, tendo ocorrido a adaptação de alguns textos para o cinema e a televisão.</span></i></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-88351435745617507082013-10-04T06:33:00.001-07:002013-10-04T06:33:22.608-07:00Guerra dos Emboabas<div style="border-bottom: solid #AAAAAA 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; margin-bottom: 1.2pt; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-line-height-alt: 14.4pt; mso-outline-level: 1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm;">
<span style="background-color: #444444;"><span style="color: white;"><img height="535" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3c/Guerra_dos_Emboabas.jpg" width="640" /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; margin-bottom: 1.2pt; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-line-height-alt: 14.4pt; mso-outline-level: 1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm;">
<span style="background-color: #444444;"><span style="color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18pt;">A </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18pt;">Guerra
dos Emboabas</b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18pt;"> foi um confronto travado de </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18pt;">1707</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18pt;"> a </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18pt;">1709</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18pt;">,
pelo direito de exploração das recém-descobertas jazidas de ouro, na região das </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18pt;">Minas Gerais</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18pt;">, no </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18pt;">Brasil</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18pt;">. O conflito contrapôs, de um lado, os desbravadores
vicentinos, grupo formado pelos bandeirantes paulistas, que haviam descoberto a
região das minas e que por esta razão reclamavam a exclusividade de explorá-las;
e de outro lado um grupo heterogêneo composto de portugueses metropolitanos e
migrantes das demais partes do Brasil, sobretudo da costa leste nordestina
(então a região que mais atraia colonos portugueses em todo o mundo), liderados
por </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18pt;">Manuel Nunes Viana</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18pt;"> (ele
próprio um colono luso-nordestino radicado originalmente nas estepes do São
Francisco) – pejorativamente apelidados de “emboabas” pelos paulistas (algo como
"aquele que usa sapatos", que parece uma ave emplumada, com
supérfluos desnecessários da moda europeia em pleno deep hinterland - a cultura
original rude paulista não via isso com bons olhos e tal como no caso de
Pelotas no Sul confundia civilidade com efeminado) –, todos atraídos à região
pela febre do ouro.</span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em novembro de 1708 Cachoeira do Campo,
distrito de Ouro Preto, foi um
dos palcos do sangrento conflito envolvendo os direitos de exploração de ouro
na futura Capitania de Minas Gerais.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este episódio não
foi todo esclarecido ainda, sendo que há várias passagens obscuras. Um dos
pontos é a tese que diz que tudo começa quando a frente luso-nordestina se
choca com os paulistas subindo o São Francisco com o seu gado, inclusive a
própria descoberta de muitas das minas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="border-bottom: solid #AAAAAA 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 2.0pt 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 18.0pt; margin-bottom: 7.2pt; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-outline-level: 2; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os emboabas<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Logo que a
descoberta do ouro se espalhou, milhares de pessoas imigraram para a região,
ficando pejorativamente conhecidos como "emboabas". O significado
exato dessa palavra indígena, provavelmente tupi, é controversa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="PT">Para algumas
fontes, referia-se ao fato de que os imigrantes protegerem as pernas e os pés com
botas e rolos de panos, ficando parecidos com aves designadas por tal nome</span><span lang="PT">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Outros referenciam
como <i>galinhas calçudas</i> .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Segundo o Dicionário Houaiss, <i>emboaba</i> seria
a junção das palavras tupis <i>mbo</i> ("fazer que") + <i>aba</i> ("ferir"),
sendo que <i>mbo'aba</i> seria um epíteto coletivo, aplicado a um
grupo, e não apenas a um indivíduo. Assim, "os que invadem, agridem".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O tupinólogo Eduardo de
Almeida Navarro sustenta que "emboaba" é um termo tupi que significa "mão
peluda", através da junção dos termos <i>mbó</i> ("mão")
e <i>ab</i> ("peludo"). Seria o nome que se dava aos
portugueses em Minas Gerais no
século XVIII .<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="border-bottom: solid #AAAAAA 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 2.0pt 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 18.0pt; margin-bottom: 7.2pt; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-outline-level: 2; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Contexto<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A corrida pelo
ouro atraiu para a região cerca de 50 mil pessoas "que fervilhavam à beira
dos rios e caminhos, nos sertões distantes e inóspitos".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os bandeirantes se denominaram com maiores
direitos sobre o ouro das minas, seja por eles serem os descobridores do lugar,
ou seja, pelo fato daquela região fazer parte da capitania de São Vicente,
assim como pelas sucessivas rejeições da Coroa e reveses em Palmares e guerras de açu . Prova disso foi petição da Câmara de São Paulo,
de 7 de Abril de 1700,
que requereu que a outorga do território aurífero fosse exclusivamente pelas
autoridades desta capitania. Teve papel no conflito o protetor de Manuel Nunes Viana Pascoal da Silva Guimarães.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Enquanto isso, os
colonos da Bahia e
de Pernambuco estavam
muito mais ligados aos portugueses que aos paulistas. Os nomes que trocaram
entre si mostravam suas diferenças. Os da terra eram chamados de
"nômades", ou "bandoleiros sem lei", apelidaram os
estrangeiros de <b>emboabas</b>, incluindo os vindos de outras capitanias.
Os baianos e pernambucanos e os outros considerados estrangeiros ficaram do
lado dos portugueses.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para os paulistas,
aqueles que não participaram dos esforços na procura de ouro não deveriam ter
os mesmos direitos na exploração. A tensão entre os paulistas
(também chamados de vicentinos) e os demais exploradores crescia, motivada pelo
aumento no fluxo populacional e pela insistência dos paulistas e emboabas de
controlarem a região.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Apesar de se
misturarem pelas regiões povoadas das minas, paulistas e emboabas não se uniam,
ao contrário, se juntavam cada grupo com um representante. O ex-bandeirante Manuel de Borba Gato era
o líder dos paulistas, enquanto os emboabas eram liderados por Manuel Nunes Viana,
português que veio para Bahia jovem,
e era conhecido por atos de coragem que o trouxeram para a região onde era
proprietário de lucrativas minas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Outra causa da
guerra seria o alto preço dos mantimentos, inclusive pela limitada oferta em
ocasião do aumento da demanda . Os comentários de Antonil em 1709 o
provam e se tornou clássico o trecho em que relata <i>"a abundância
de mantimentos e de todo o usual que hoje há nas Minas e do pouco caso que se
faz dos preços extraordinariamente altos»</i>: um alqueire de farinha em São
Paulo custava 640 rs, mas em Minas 43.000 rs! E assim por diante, uma libra de
açúcar 120 réis em São Paulo e 1200 nas Minas, uma galinha de 160 para 4.000
rs, etc. Eliane Teixeira Lopes cita em sua obra um ensaio de Eduardo Frieiro, “<i>Feijão,
angu e couve</i>” de 1966 que corrobora os
acontecimentos. E J. Soares de Mello, em seu livro «<i>Emboabas</i>», de 1979,
página 48, comenta:<i>«Foi na época da fome como medida de prudência que Artur de Sá concedeu
a Amaral Gurgel o
estanco ou monopólio dos açougues. Não tardaram nada os abusos. O povo foi
esmagado. E quando o monopólio chegou aos seus anos derradeiros e veladamente
começaram as transações para o prorrogar, os paulistas se levantaram.»</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por carta, o Rei,
para suprir a falta de gado, ordenara a D. Álvaro conceder
a maior parte possível das terras entre o Rio de Janeiro e a serra dos Órgãos<i>«com
a obrigação de cada um dos donatários de pôr um curral de gado
dentro de dois e até três anos no sitio que se lhes der, por se entender que
com a fertilidade destas terras abundarão as capitanias em gado.»</i> Mas
nada era assim tão simples… Em 1702 o governador D.
Álvaro da Silveira e Albuquerque fizera doação, aumentando o domínio de
Muribeca, no Espírito Santo, propriedade do colégio dos jesuítas do Rio de
Janeiro, fundado no século XVII em terras doadas pelo Conde de Castelo Melhor,
e que em 1701 possuía apenas 1.630 cabeças de gado
- enquanto isso suas fazendas no Rio e em Santa Cruz, Campos dos Goitacases e
Campos Novos de São João em 1701 teriam 20 mil.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Foram baldadas, de
1702 a 1705, as providências do governador da Bahia,
D. Rodrigo da Costa,
para obstar a emigração que das províncias beira-mar se estava dando para as
minas descobertas no atual Estado de Minas, principalmente vinda da Bahia,
donde se transportavam muitas pessoas com seus escravos. D. Rodrigo estabeleceu
diversos presídios no interior para apreensão de escravos que fossem conduzidos
para as minas. O ouro foi a pedra imã, uma veemente atração: e formaram-se dois
partidos, o dos paulistas e o dos emboabas. O historiador Diogo de Vasconcelos comenta: <i>«paulistas
e taubateanos teriam declarado talvez guerra pela posse de terrenos em Minas se
não surgissem os forasteiros, inimigo comum que os amedrontou e uniu.» Do
reino, vinha o exemplo - formado de senhorios e conselhos autônomos, fabricado
aos poucos e aos pedaços, federação de distritos fundidos pela política e
nacionalizados pela História. Quando no Brasil as capitanias passaram a ser
incorporadas à Coroa, ao Governo direto do Reino, o fizeram na forma por que de
antes existiam, não se tinha concebido a ideia abstrata e consolidaria da
pátria: forasteiro, para a gente Paulista, ou quase inimigo, era o natural de
outras províncias, porque entendiam pertencer-lhes domínio exclusivo das minas
por eles descobertas e povoadas no sertão.»</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="border-bottom: solid #AAAAAA 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 2.0pt 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 18.0pt; margin-bottom: 7.2pt; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-outline-level: 2; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="PT">O conflito</span><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Datam de 1706 as
primeiras dissensões no arraial da Ponta do Morro, depois do Rio das Mortes,
pela <i>"morte injusta e tirânica que fez um paulista de um humilde
forasteiro que vivia de uma pobre agência"</i>. Outro cronista diz por
haver alguns índios carijós embriagados matado um português. Diogo de
Vasconcelos, por sua vez, descreve: <i>"Viajando por ali uns carijós
para São Paulo, entraram a beber na venda de um novato reinol; rivalidade era
tema assentado de todas as conversas; os carijós começam a falar de reinóis,
defendidos pelo novato, pouco experiente, entre a bebiba, houve altercação, e
no ardor da discussão, foi morto o português pelos carijós. Fugiram estes pelo
brejo do vale, saindo assim na lagoa jucunem , e houve dois dias de batida para
os descobrir - voltaram os do arraial, os moradores tinham-se reunido e
determinado enviar ao Rio uma comissão de procuradores pedir a D. <b>Fernando
Martins Mascarenhas Lencastre</b> compadecer-se da situação e
lhes mandar autoridade para reprimir malfeitores e bandidos."</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1707,
no Arraial Novo do Rio das
Mortes, dois chefes importantes dos paulistas foram linchados pelos
emboabas. Com medo de uma vingança, fugiram para a mata, ficando apenas um
pequeno grupo na resistência. Os paulistas, apesar de terem motivos para agir,
limitaram-se a enterrar seus chefes, e não enfrentaram os emboabas. Isso
encorajou os emboabas que haviam fugido para a mata a voltar e a não mais se
aterrorizarem com os paulistas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Não se deve
pensar, segundo os historiadores, que estava em jogo apenas o ouro:
«Intervieram também criadores de gado e não apenas mineradores emigrados de São
Vicente. Os criadores reagiram ao sistema de contratos com o objetivo de
assegurar, com exclusividade, o fornecimento a açougues de animais para o abate
e de arbitrar a venda da carne ao consumidor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1708,
um choque inevitável aconteceu, e os dois lados voltaram a guerrear. Manuel de Borba Gato interveio,
banindo Nunes Viana da
região do Rio das Velhas,
porém, sem sucesso. Várias tentativas de acordo foram feitas, todas
infrutíferas. Os emboabas tomaram a iniciativa de desarmar todos os paulistas
que encontravam, com o pensamento que estes preparavam um grande ataque contra
eles. Houve pouca resistência, e ao fim de 1708 os emboabas já tinham o
controle de duas das três áreas de mineração mais importantes. Os paulistas
refugiaram-se na região de Rio das Mortes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os emboabas
reuniram-se e proclamaram Nunes Viana governador da região mineradora, um
afronta ao rei o único a ter a prerrogativa para a escolha . Em seguida, os emboabas
encarregaram Bento do Amaral
Coutinho da expulsão dos paulistas restantes. Os paulistas não
opuseram resistência, e recuaram mais uma vez, desta vez para Parati e São Paulo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 3.6pt; mso-outline-level: 3;">
<b><span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Capão da Traição<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O mais trágico e
emblemático episódio da <b>Guerra dos Emboabas</b> ficou perpetuado
na história como <b>Capão da Traição</b>. Após a derrota dos paulistas na
batalha campal de Cachoeira do Campo,
estes se renderam e foram anistiados com a pena de se retirarem da região das
minas. Vários paulistas pararam em um capão na região situada próxima aos
Arraiais da Ponta do Morro (próximo à atual Tiradentes) e Novo de Nossa Senhora do Pilar
(atual São João del-Rei),
provavelmente na região da antiga Fazenda do Córrego. Talvez tivessem os
paulistas a intenção de reorganizar a sua tropa e marchar novamente contra os
Emboabas, agora em guerra de cerco, ou guerra de tocaia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O exército
"Emboaba" encontrava-se também nas imediações. Os paulistas enviaram
então alguns índios cativos para averiguar a posição dos Emboabas e atraí-los
para uma emboscada no capão. A estratégia funcionou e o exército dos Emboabas
marchou em direção da armadilha paulista, sendo recebido a tiros e muitos de
seus caindo vitimados de disparos vindo de cima do arvoredo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mas houve o
contra-ataque por parte dos emboabas comandados por Bento do Amaral
Coutinho. Após ver tombar seu negro de confiança, Bento reorganizou
seu exército em linha e marchando para trás todo o destacamento Emboaba ficou
fora da alça de mira dos paulistas. Estes por sua vez viram-se cercados e
resistiram bravamente por dois dias, até solicitarem a trégua e a rendição a
Bento do Amaral. Este chefe Emboaba chegou a jurar pela Santíssima Trindade que
após a rendição e deposição das armas dos paulistas, não os mataria e expediria
livre conduto para estes seguirem para fora da região das minas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mas, após a
rendição e entrega das armas, Bento decretou o massacre de todos os cerca de
300 paulistas capturados. Agindo como um traidor, e perpetuando a derrota final
aos paulistas no<b>Capão da Traição</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 3.6pt; mso-outline-level: 3;">
<b><span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Derrota dos paulistas<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O confronto
terminou por volta de 1709, graças à intervenção do
governador do Rio de Janeiro, Antônio
de Albuquerque Coelho de Carvalho, que destituiu Nunes Viana e
manteve a estrutura administrativa emboaba . Sem os privilégios desejados e
sem forças para guerrear, os paulistas retiraram-se da região. Sua última
tentativa de expedição punitiva contra os emboabas foi derrotada no Rio das Mortes. Muitos deles foram para o
oeste, onde mais tarde descobriram novas jazidas de ouro, na região dos atuais
estados do Mato Grosso do Sul, Mato Grosso e Goiás.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="border-bottom: solid #AAAAAA 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 2.0pt 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 18.0pt; margin-bottom: 7.2pt; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-outline-level: 2; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Testemunhos<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 3.6pt; mso-outline-level: 3;">
<b><span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bento Furtado Fernandes de Mendonça<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Relato clássico
dos descobrimentos das Minas Gerais, a "Notícia dos primeiros
descobridores das primeiras minas de ouro pertencentes a estas Minas Gerais,
pessoas mais assinaladas nestas empresas e dos mais memoráveis casos
acontecidos desde os seus princípios", escrita pelo "coronel das três
vilas", Bento Furtado Fernandes de Mendonça, falecido
em 1765, e filho de um dos mais notáveis bandeirantes dos primeiros anos das
minas: Salvador
Fernandes Furtado. Esse relato faz menção à <b>Guerra dos
Emboabas</b> e permite inferir o estado de espírito daquela época:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"<i>Correndo
os tempos em 1709 para 1710 houve o pernicioso levantamento de que em seu lugar
daremos notícia dos ingratos filhos da Europa contra os famosos descobridores
destes haveres, para remédito de tantos desválidos Europeus, e contra os
Paulistas, não menos empregados nos mesmos descobrimentos e benefícios aos
mesmos ingratos; nome este de paulistas odioso entre aqueles, que não os
puderam imitar, nem deixar de receber destes favores, que os constituíram
ingratos; próprias ações a que a arroja a inveja, em que não permanecem
merecimentos e sobra a ambição de senhorear o alheio por meios violentos, ou
mesmo razoáveis [...] Neste estado se achavam as Minas correspondendo o
rendimento ao custoso trabalho dos mineiros com rendosas conveniências,
aumentando, de cada vez mais, o concurso dos negócios e do povo, e do povo de
várias partes, e maiormente filhos de Portugal, entre os quais vieram muitos
que sendo mais ardiolosos para o negócio quiseram inventar contratos de vários
gêneros para mais depressa, e com menos trabalho encherem as medidas, a que
aspiravam da incansável ambição, como foi um religioso Trino, cujo nome não
faltará quem diga com outro religioso, o chamado Frei Conrado, que atravessaram
os negociantes antes de entarem nas Minas [...] Defenderam os paulistas, e
alguns dos mais bem intencionados Reinóis, que o não conseguissem; motivos
estes, por que foram concebendo um ódio mortal aqueles ambiciosos a estes
defensores do bem público, e geral de todos os habitantes, que queriam, fossem
oprimidos com tão pernicioso enredo de ambição. Fomentou este ódio com mais
rigor o poder, e respeito, que os paulistas lograriam como pessoas principais,
e fundadoras as povoações e aumentadas em riquezas e venerações dos
favorecidos: coisas que aumentam a inveja, e confirmam o mais fino, e
inveterado ódio. Não há dúvida de que muitos Paulistas, observavam pacíficos,
humanados ao bom trato, e favor dos Reinóis, recolhendo-os em suas companhias,
favorecendo-os em tudo, e aumentado-os dos baixos princípios, com que às Minas
chegavam. Havia contudo alguns Paulistas que levados da sua soberania de
respeito queriam tributos de adorações, como era sobre todos Jerônimo Pedroso
de Barros, como foi notório, e seu irmão Valentim Pedroso
de Barros, suposto este por elevados brios, e caprichos do príncipe,
que de maldade</i>".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 3.6pt; mso-outline-level: 3;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="PT">Borba Gato</span></b><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O melhor relato
sobre os acontecimentos saiu da pena do Superintendente Borba Gato, que escreveu longamente ao
Governador D. Fernando
Martins Mascarenhas Lencastre em 29 de novembro de 1708,
das minas do Rio das Velhas:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="PT">«Muito tempo há
que em profecia escrevia a Vossa Senhoria que se não podia tratar nestas Minas
do bem comum, menos da arrecadação da Fazenda de Sua Majestade, que Deus
guarde, nem da dos defuntos e ausentes, sem que houvesse nelas Infantaria.
Agora posso afirmar que para se poder tratar destes (Ilegível) não se necessita
menos que um exército, porque se foram os homens que entraram pela estrada
proibida da Bahia desaforando de sorte que já cada vez que querem fazer um
motim ou levantamento, para isso tem eligido cabos neste distrito e dado
senhas, que não há mais que dá-la um para todos estarem juntos. Isto tem
dobrado três vezes depois que saiu desta terra Cristóvão Correia Leitão. Foi a
primeira vez que um bahiense que meteu um comboio em sua casa tão publicamente,
em tão claro dia, que parece o acusava a sua consciência em que eu lho havia de
ir confiscar, porém mal o podia fazer se nem por pensamentos tive notícia
disso. Tratou de juntar gente, prevenir armas e não devia ser para me entregar
o comboio. É incrível que seria para me descompor ou para me matar. Como não
fui a sua casa, desvaneceu-se desse levantamento de que não tive notícia senão
depois de se terem passado muitos dias.</span></i><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="PT">Depois disto tive
notícia certa que de umas razões que teve Jerônimo Pedroso
de Barros com Manuel Nunes Viana se
originaria uma ruína muito grande, porque para que sucedesse assim tinha aquele
convidado não só os parentes que tinha no distrito mas ainda a seu irmão Valentim Pedroso
de Barros nas Minas Gerais e tinham passado palavra que em uma
segunda-feira se haviam de achar todos no Caeté. Deu-me esta notícia em que
cuidar pelo primeiro do bem comum e inquietação de um povo que alvoroçado
sempre traz consigo estragos que dão que sentir, resolvi-me a fazer os editais
que envio a Vossa Senhoria para que, ausentando-se Manuel Nunes Viana com um
pretexto tão honrado se evitassem as ruínas que podiam suceder. Também com a
consideração de que este homem e a sua vinda a estas Minas era tão prejudicial
à Fazenda de Sua Majestade que Deus guarde, porque não tem mais exercício no
Rio de São Francisco que esperar comboios da Bahia de uma grossa sociedade que
tem naquela cidade, e tanto que lhe chegam, não se contenta com marchar com
estes para as Minas, senão convir servindo de capitania aos mais comboios, para
que nenhum seja tomado do inimigo que nesta conta tem a quem trata da
arrecadação da Fazenda de Sua Majestade, que Deus guarde. Tanto que tem feito o
seu negócio nestas Minas, passa palavra a todos os que aqui se acham com ouro
para ir por aquela estrada proibida sem pagar quintos que se aparelhem para tal
dia; juntam-se todos e se vão com ele, reconhecendo-o por seu General, querendo
disfarçar tudo isto que é tão público com vir dar o ano passado entrada a 47
cabeças de gado, como Vossa Senhoria se pode informar de Cristóvão Correia
Leitão, e este ano de 46, que nem se cansou em a vir dar a esta oficina senão
mandar.</span></i><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="PT">Postos os editais,
foi êle logo ao arraial do Caeté donde estavam a tirá-los, como Vossa Senhoria
verá da carta a qual lhe mandei esta resposta, mas não deixei de ficar
considerando o que poderia obrar, porque se tomava aquela resolução em virtude
do Capítulo 17 que Sua Majestade foi servido dar no Regimento para o Governo
destas Minas e por ver quão prejudicial era este homem nelas à Fazenda do dito
Senhor; lembrando-me também do Capítulo 1° em que tanto recomenda Sua Majestade
que Deus guarde o cuidado que se há de por em atalhar as discórdias que houver
não só entre Mineiros, mas ainda entre outras quaisquer pessoas que se achem
nestas Minas, saí de minha casa para o Caeté para que, quando não pudesse dar a
execução o capítulo 17, tratar de usar do primeiro. Chegando àquela parte antes
do dia que se tinha destinado, já achei algumas ruínas que faziam as tropas que
se ajuntavam. Tinham morto dois negros do dito Manuel Nunes Viana e feito
outras hostilidades. Tratei de aquietar tudo, fazendo amigo a Jerônimo Pedroso
de Barros com Manuel Nunes Viana quando para este efeito fui a sua casa achei
nela toda a gente que tinha deixado neste Rio das Velhas e Saberabusu.</span></i><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="PT">Composto tudo, fiz
jornada para minha casa donde vim saber como cá se tinha feito um levantamento
ou motim, sendo cabeças dele certos homens que tenho em lembrança, entrando
pelas casas dentro as pessoas que achavam os acompanhavam senão os haviam de
matar, com o que não ia por vontade faziam ir à força, ficando tudo isto
despejado, metendo-se tudo em casa de Manoel Nunes (Viana) sem se lhe dar do
Edital que tinha posto para que o não fizessem. Como nós não podemos ter maior
fiscal das nossas culpas que as nossas consciências, estas cabeças de Motim
parece que considerando no mal que tinham obrado em andar obrigando a força os
homens para serem contra os Paulistas, sucedendo uma noite vir um cunhado de
Jerônimo Pedroso de sua casa a Saberabuçu, que não é longe, dizem que a
procurar um pouco d ouro que de certa ciência sei havia mister para pagar a
outro Paulista que ia para povoado, que lhe tinha emprestado, e pelo não achar
mandou dizer à pessoa que lhe vinham uns barris de aguardente, lhos vendesse
logo por qualquer preço que fosse; começaram disto a formar argumento, porque
se achavam na consulta frades e clérigos, e diz que colheram de conclusão por
consequência certa que aquilo era para matarem aqueles que publicamente foram
cabeças do motim, e irem-se embora que por isso é que passaram de noite e
mandavam pela manhã vender a fazenda fosse pelo que fosse. Com este pretexto
fizeram outro levantamento, e o que não acudia a este motim o iam tirar a sua
casa, e faziam assistir nele, e houve uns que tiveram sentença de morte.</span></i><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="PT">Chegado Manuel
Nunes Viana do Caeté, não deixando bahiense nem outro homem algum dos que não
eram Paulistas, diz que resolveram matarem alguns Paulistas nomeados e os mais
fazê-los despejar sem que ficasse nenhum, e o que repugnasse matarem-no também.
Esta desordem diz que a mexeram frades e clérigos, também dizem que houve
outros que sem dúvida deviam de ser mais bem intencionados que rebatendo esta
fúria, vieram em que se moderasse a sentença que foi ficarem os Paulistas
sujeitos a leis que queriam estabelecer os Bahienses: que são de que nenhum
Paulista nem negro seu entre de noite em arraial de homem da Bahia, e que
fazendo-o serão mortos sem que por isso sejam obrigados a pagarem os escravos;
que de dia não pudessem trazer mais que dois pagens; e outras proposições
semelhantes que em se dando a imprensa se se venderem enviarei a Vossa
Senhoria. Que isto seja castigo de Deus com evidência se mostra, porque qual
havia de ser o bahiense por mais poderoso que fosse que entrasse cá nestas
Minas se não fora o amparo que tinham nos Paulistas, que eu com o meu pagem o
não confiscasse, nem qual era o pobre que chegava aqui para poder estar com
sossego se não fosse valer do arraial de algum Paulista. Não sinto eu que os
Bahienses façam isto aos Paulistas, para que eles abram os olhos e reparem que
são justos juízos de Deus que para se porem e oporem contra as ordens de seu
Rei a quem tanto amor devem, diziam que os Bahienses não eram só seus amparados
senão seus filhos. O de que me fico lastimando é o que tenha de seguir daqui as
ruinas que isto há de causar, e o prejuízo que há de resultar à Fazenda de Sua
Majestade que Deus guarde. Estes dois (ilegível), Senhor, deve Vossa Mercê
ponderar muito, como tão amante do serviço de Sua Majestade, que Deus guarde,
para que lhe possa dar o remédio que parecer mais conveniente, que aqui, da
sorte que isto está, não se pode devassar e menos proceder contra ninguém de
que resulte utilidade à Fazenda de Dua Majestade dando cumprimento às suas
reais ordens. (....) A pessoa de Vossa Senhoria Deus guarde muitos anos com os
aumentos e Estado que está merecendo. Minas do Rio das Velhas, Manuel de Borba
Gato.»</span></i><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este documento
está na Biblioteca Nacional de Lisboa, Arquivo de Marinha e do Ultramar, docs
3212 a 3225 do Rio de Janeiro. Borba Gato é assim o primeiro historiador dos
emboabas. Tumultos e dissensões paralisaram as Minas, extinguiram trabalho e
anularam colheitas. Só se cuidava da guerra e os moradores estavam reduzidos à
miséria. Não era entretanto chegado o momento de descerrar ao Governador quanto
sabia. Escreveu não para acusar mas para apurar responsabilidades.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 3.6pt; mso-outline-level: 3;">
<b><span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">João da Veiga da Costa<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">João
da Veiga da Costa, que era mestre de campo do Terço dos auxiliares
das Capitanias da vila de Nossa Senhora da Conceição de Itanhaém, escreveria em 19 de abril de 1719:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="PT">«Certifico que
havendo despejado destas Minas a maior parte dos nativos da vila de São Paulo e
suas anexas, pela alteração do povo, ficamos assistentes nelas cento e tantos
mineiros e lavradores e por uma voz falsa de que vagavam nos matos da Itatiaia 600 homens de armas dos nossos
naturais para fazerem guerra aos frausteiros, nos ameaçavam estes, de sorte que
suposto tínhamos sujeitado nossas armas em nome de Sua Majestade debaixo de
cuja tutela supunhamo-nos seguros, era tal o temor com que nos atemorizavam que
determinadamente desertamos também as ditas Minas, deixando ao desamparo nossas
fazendas de plantas, instrumentos de minas e terras minerais, e tendo notícia
deste fato Rafael
da Silva e Souza, a quem os ditos frausteiros tinham obrigado que
por serviço de Sua Majestade exercesse posto de capitão, não podendo
capacitá-los a que não ocasionasse a nossa total saída destas ditas Minas,
mandou logo alguns próprios a Manuel Nunes Viana,
a quem os frausteiros tinham feito seu capitão-regente, protestando pela grande
perda que receberia Sua Majestade nos seus reais quintos, com a retirada de
tantos mineiros e povoadores e advertindo-lhe os melhores meios para evitar
perda tão considerável, com cujo parecer ordenou o dito Manuel Nunes Viana a
todos os cabos dos ditos frausteiros que impedissem com gravíssimas penas a que
se não molestassem os homenss da Serra Acima que nestas Minas assistiam na
obediência em que estávamos pelo zelo e inteligência e capacidade que
reconheceu no dito Rafael da Silva e Souza lhe ordenou que por nossos sítios e
Fazendas nos visitasse e capacitasse com a segurança de proteção em nome deua
Majestade que se deixassem ficar quietos e sossegados em seus sítios e Fazendas,
tratando de todas as suas conveniências pois lhes prometia toda a segurança de
suas vidas e Fazendas, o que logo fez assim o dito Rafael da Silva e Souza com
muito grande zelo e cristandade, discômodos de sua pessoa e Fazenda, em cujo
respeito e conhecida lealdade no serviço de Sua Majestade nós resolvemos a
ficar em nossos sítios e moradas, e foi este um dos serviços pelo qual merece
que Sua Majestade o honre e premeie por ser o mais útil que se fez à
conveniência dos seus Reais Quintos. Passa o referido na verdade pelo juramento
dos Santos Evangelhos e por me ser pedida esta, lhe mandei passar por mim
assinada, em Minas Gerais.»</span></i><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 3.6pt; mso-outline-level: 3;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="PT">Bento do Amaral Coutinho</span></b><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Datada de 16 de janeiro de 1709 temos
uma carta, escrita do arraial de Ouro Preto por Bento do Amaral Coutinho e
enviada a D. Fernando Martins Marcarenhas Lencastre - e por tal carta demonstra
que não seria facinoroso como a história quer, porque o governador não se
corresponderia amistosamente com um fora da lei. Diz nela:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="PT">«Sem embargo que
aos pés de Vossa Senhoria em toda a ocasião só desejo ser anunciador de paz,
nesta forçosamente o hei de ser de Guerra, para dar parte a Vossa Senhoria do
levantamento que agora sucedeu em 20 de dezembro nestas Minas Gerais, tomando
armas todos os moradores destes arraiais e do campo contra os naturais da vila
de São Paulo e serra acima. Poucos dias antes deste, havia sucedido o primeiro,
nos arraiais do Caeté e Sabará das Minas do Rio das Velhas, causado de uma
avançada que ao capitão maior Manuel Nunes Viana fora
dar a Valentim Pedroso, para recuperar um desaire da espada em que seu irmão
Jerônimo Pedroso havia ficado de pior com o dito Capitão-Maior, para o que foi
incorporado de um tumulto de 600 armas, acompanhado do mesmo irmão, de José
Pompeu, de Leão Leite e de outros muitos parentes e amigos como além disso
guarnecido de mais armas, que chegando ao Caeté lhe foi levar em socorro o
Tenente Manuel de Borba Gato seu
tio, administrador daquelas Minas que, devendo como mineiro usar dos meios mais
equivalentes para evitar a ruína e atalhar a desordem que sucedeu, o fez pelo
contrário, excitando o incêndio até chegar a mandar fixar editais nas portas
das Intendências, feitos em seu nome e firmados por sua mão, que nenhum morador
ou forasteiro desse favor ou ajutório ao dito capitão-maior com pena de
proceder contra êles e lhe serem confiscados os bens, só para que ficasse
vencedor seu sobrinho. Mas como durante esta prevenção fosse tão considerável a
perda e o saque se dece (?) aos moradores que se avirigua não se restituir com
cinco arrobas d ouro. Condoídos estes tanto da perda como da sem razão que viam
se queria usar com o Capitão-Maior, conspiraram no levantam/ com dois mil
armas, despejando violentamente aos agressores, matando a um José Pardo,
Paulista, por insolências que fez, e ultimamente, tirando as armas a todos os
Paulistas, como instrumentos de suas desordens e mau viver, além de outras
capitulações que assentaram, fazendo corpo de Milicia, até recorrem a Vossa
Senhoria e a Sua Majestade considero fariam já.</span></i><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="PT">Com este repente
despejados Jerônimo Pedroso das
Minas do rio das Velhas e outros mais que lá eram moradores, apostaram a estas
Gerais, e logo de caminho deram um tiro a um dos moços moradores do campo,
irmão do Padre Manuel Pires, por sair ao caminho a livrar a uma vaca sua dos
cais, e fazendo daí passo para o sitio de Pascoal da Silva, lhe disseram era mui
acomodado aquele campo para uma couteda ou marca, e recolhidos a Joatiaia, em
poucos dias houve notícia que juravam os Paulistas passar a ferro frio todos os
Emboabas, que assim chamam aos nossos portugueses assistentes por aqui, estilo
entre êles na conquista do gentio mui antigo. Mas não parando aqui a coisa e
começando a fazer varias preparações de armas cada dia, em um foram vistas na
Joatiaia 400, em outro grande número que se não pode contar no Rio das Pedras,
todos Paulistas, e havia vários dizeres sobre o caso, até que se rompeu uma voz
que os Paulistas, vendo o desigual partido que tinham no Rio das Velhas com os
nossos, por serem muitos e viverem já guarnecidos de Milicia e acautelados,
conspiravam dar uma noite a saquear e destruir êstes arraiais do Ouro Preto e
Antônio Dias, matando tudo o que pudessem matar por serem mais importantes e
estarem desprevenidos de liga e de Milicia; e nestas considerações do que se
dizia viviam já muitos com seu receio. Alguns do povo em praticas particulares
já capitulavam mas debaixo disso havia parecer de maduro conselho que os
divertia por ser infausto o motim, de que se não serve Deus nem El-Rei, e
comumente parto de muitas desgraças, parecendo melhor acerto ir vendo ainda com
o tempo os sinais e indicios mais eficazes, até que, fazendo-se exatas
diligências para se alcançar daqui a verdade, constou por cartas que se apanharam
fazerem-se certas todas as demonstrações passadas, e ultimamente um homem de
serra acima, bem poderoso e apotentado, falando em particular com certa pessoa,
lhe disse que fôra convidado para o mesmo efeito, porém se não queria meter
nessas alhadas. E com o último desengano que neste particular se colheu das
ditas cartas, se levantou este povo do Ouro Preto e logo a uma fala o arraial
de Antonio Dias, e dai a poucas horas o campo, com que se elegeu neste Ouro
Preto um capitão que governasse de Armas e Guerra que se esperava: e como na
noite seguinte ao dia do levantamento se mandou pôr fogo a êste arraial pelas
duas (horas) depois da meia noite por dois bastardos e um negro fora da parede
de um rancho junto ao punho de uma rede que estava armada daquela parte de que
ardeu grande parte, queimando-se nove ranchos de mercadores que se avaliou em
grande perda. E fora se se queimaram 16 arrobas de polvora que estavam neles.
Se coligiu que de respirador da prevenção do levantamento, antes que tivesse o
intento efeito, mandaram fazer a queima sendo público haver sido o agressor um
Fernando Pais, paulista, que logo se foi retirando e pondo de largo, mandando
depois dizer Valentim Pedroso que se não queixassem dele senão de Pais, que era
o que mandara pôr fogo ao arraial. E para confirmação de tudo por outra carta
que se alcançou alguns dias depois e aberta se viu que dizia por formais
palavras Vossa Senhoria estiveram a culpa em não fazer-se o efeito a seu tempo,
que já agora é tarde…»</span></i><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 3.6pt; mso-outline-level: 3;">
<b><span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Junta no Rio de Janeiro<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 16 de janeiro de 1709 houve
Junta no Rio: <i>"Aos 16 dias do mês de Janeiro de 1709 nesta cidade
de S.Sebastião do Rio de Janeiro, nas casas de Sua Majestade que Deus guarde
onde assiste D. Fernando Martins Mascarenhas de Lancastro, governador e capitão
geral destas Capitanias, estando em Junta com o Ilustrissimo Bispo D. Francisco
de São Jerônimo, o Mestre de Campo Francisco Ribeiro, o Desembargador Antônio
Luís Peleja, o doutor juiz de fora Hipólito Guido, o provedor da Fazenda Real
Luís de Almeida Correia e Albuquerque, o procurador da Coroa João Mendes da
Silva, o doutor Manoel Correia Vasques, juiz e ouvidor da Alfândega, e o
capitão Marcos da Costa da Fonseca Castelo Branco, almoxarife da Fazenda
Realito governador foi apresentada carta do Tenente General Manuel de Borba Gato de 29 de novembro de 1708 em
que lhe dá conta do estado em que estão as minas, onde estão como em guerra
viva os paulistas com armas uns e outros nas mãos, acometendo-se com grande
número de armas de parte a parte, havendo levantamentos, ruínas e inquietações
de sorte que se seguirá uma total ruína não só de uns e outros assistentes das
minas mas também uma gravissima perda à Fazenda de Sua Majestade, que Deus
guarde, não so para o seu reino mas também para os moradores desta cidade, pois
com esta inquietação e tumulto tem estado e está impedido todo o negócio das
minas. Para evitar tão grandes perdas e ruinas pedia ao dito Governador lhe
pusesse o remédio de sorte que se aplace esta furia e atual estrago que
necessita do maior respeito e do maior poder, pois de outra sorte nao se conseguiria
o sossêgo daquele Povo amotinado; e vendo o dito governador que Sua Majestade
que Deus guarde por carta de 31 de janeiro de 1702 lhe
ordena que não vá às minas nenhum governador desta Praça sem ordem especial
sua, o que só limita havendo algum acidente em que se não possa esperar ordem;
e que da omissão em acudir-lhe com remédio prontamente se lhe daria culpa: propôs
se este serviço atual das minas se complicaria no caso do acidente de que fala
a dita carta de Sua Majestade, e assim se devia nesta ocasião o dito governador
ir pessoalmente às minas para atalhar, sossegar e remediar tão iminente ruina
de que se seguem mui prejudiciais consequências ao Reino, Fazenda e vassalos de
Sua Majestade e por todos uniformemente foi dito que, visto o trabalhoso estado
das minas, a carta e ordem de Sua Majestade se compreende o caso dela o
presente sucesso das minas e que era conveniente passar a elas o dito
Governador para com sua presença, respeito e podia atalhar tanta ruína,
sossegar aquele levantamento e motim para que todos os assistentes das minas
vivam em quietação e sossêgo e se continue o negócio que por este acidente tem
cessado e está impedido, o que, visto pelo dito Governador, abraçando o voto e
parecer de todos, se resolveu e assentou passar às minas com brevidade para os
efeitos referidos e pelas razões ponderadas; de que mandou o dito Governador
fazer este Termo que todos assinaram. O Secretário Bartolomeu de Siqueira
Cordovil o fez.»</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O Governador
decidiu portanto partir a 2 de março, pois precisou de um mês para os
preparativos de uma jornada que imagina penosíssima - tempo de chuvas, caminhos
intransitáveis, colheita longe, gastos excessivos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="border-bottom: solid #AAAAAA 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 2.0pt 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 18.0pt; margin-bottom: 7.2pt; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-outline-level: 2; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Resultantes<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 18.0pt; margin-bottom: 7.2pt; mso-border-bottom-alt: solid #AAAAAA .75pt; mso-outline-level: 2; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<span lang="PT" style="background-color: #444444;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Regulamentação da distribuição de lavras entre
emboabas e paulistas.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="PT">·<span style="line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="PT">Regulamentação da cobrança do
quinto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="PT">·<span style="line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="PT">Cisão da Capitania de São
Vicente em Capitania
de São Paulo e Minas de Ouro e Capitania do
Rio de Janeiro, ligadas diretamente à Coroa em (3 de novembro de 1709).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="PT">·<span style="line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="PT">São Paulo deixa de ser vila,
tornando-se cidade<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="PT">·<span style="line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="PT">Acabam as guerras na região
das minas, com a metrópole assumindo
o controle administrativo da região.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="PT">·<span style="line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="PT">A derrota dos paulistas fez
com que alguns deles fossem para o oeste onde, anos mais tarde, descobririam
novas jazidas de ouro nos atuais estados do Mato Grosso do Sul, Mato Grosso e Goiás.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="PT">·<span style="line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--></span><span lang="PT"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A produção de ouro após o fim
da guerra aumenta de tal modo via migração luso-nordestina, que Minas Gerais
torna-se a região mais rica do Brasil entre 1740 (auge da produção) e 1760
(auge da arrecadação) com ápice médio de Vila Rica em 1750, mas como o grosso
do ouro era desviado pelo São Francisco (vide a igreja de São Francisco em
Salvador e sua exuberância metalídea), há provas de que a zona exportadora de
sacarose no conjunto do século não foi superada, nem antes da guerra e nem
depois da decadência de Vila Rica já na segunda metade do mesmo século (e tanto
que Pelotas, boom do norte do Maranhão, Cia de Comércio da Paraíba e
Pernambuco, dentre outros já surgem como tentativa de compensar a decadência
mineira e seu efêmero auge (1740-1760).</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-55087675855456381882013-09-11T05:13:00.000-07:002013-09-11T05:13:35.790-07:00O Circo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsvFCYSRTTNb62BMyKthUxX9Z4iVBCm4zAzc1Yrn5gSKonbo70BCOvx_dCm1lxwt-wFSSnTYBFWtL03i12JPEMdoh2DO2Xl6AeZ8sBVRytBMJN5qwl6pfiYRWaFa4hKZSy33A6r_2bDCBM/s1600/Circo_del_Sol.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="382" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsvFCYSRTTNb62BMyKthUxX9Z4iVBCm4zAzc1Yrn5gSKonbo70BCOvx_dCm1lxwt-wFSSnTYBFWtL03i12JPEMdoh2DO2Xl6AeZ8sBVRytBMJN5qwl6pfiYRWaFa4hKZSy33A6r_2bDCBM/s640/Circo_del_Sol.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="background-color: #444444; color: white;"><br style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">Um circo é comumente uma companhia em coletivo que reúne artistas de diferentes especialidades, como malabarismo, palhaço, acrobacia, monociclo, contorcionismo, equilibrismo, ilusionismo, entre outros.</span><br style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">A palavra também descreve o tipo de apresentação feita por esses artistas, normalmente uma série de atos coreografados à músicas. Um circo é organizado em uma arena - picadeiro circular, com a</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">ssentos em seu entorno, enquanto circos itinerantes costumam se apresentar sob uma grande tenda ou lona.<br /><br />Cenas de circo por volta de 1891. Obra do pintor Arturo Michelena.<br />Dos chineses aos gregos, dos egípcios aos indianos, quase todas as civilizações antigas já praticavam algum tipo de arte circense há pelo menos 1 anos- mas o circo como o conhecemos hoje só começou a tomar forma durante o Império Romano. O primeiro a se tornar famoso foi o Circus Maximus, que teria sido inaugurado no século VI a.C., com capacidade para 150 000 pessoas. A atração principal eram as corridas de carruagens, mas, com o tempo, foram acrescentadas as lutas de gladiadores, as apresentações de animais selvagens e de pessoas com habilidades incomuns, como engolidores de fogo. Destruído por um grande incêndio, esse anfiteatro foi substituído, em 40 a.C., pelo Coliseu, cujas ruínas até hoje compõem o cartão postal número um de Roma. A Roma por sua vez, tem papel muito importante na história do circo.<br />Com o fim do império dos Césares e o início da era medieval, artistas populares passaram a improvisar suas apresentações em praças públicas, feiras e entradas de igrejas. "Nasciam assim as famílias de saltimbancos, que viajavam de cidade em cidade para apresentar seus números cômicos, de pirofagia, malabarismo, dança e teatro".<br />Tudo isso, porém, não passa de uma pré-história das artes circenses, porque foi só na Inglaterra do século XVIII que surgiu o circo moderno, com seu picadeiro circular e a reunião das atrações que compõem o espetáculo ainda hoje. Cavaleiro de 1 001 habilidades, o ex-militar inglês Philip Astley inaugurou, em 1768, em Londres, o Royal Amphitheatre of Arts (Anfiteatro Real das Artes), para exibições eqüestres. Para quebrar a seriedade das apresentações, alternou números com palhaços e todo tipo de acrobata e malabarista.<br />O sucesso foi tamanho que, 50 anos depois, o circo inglês era imitado não só no resto do continente europeu, mas atravessara o Atlântico e se espalhara pelos quatro cantos do planeta.<br /><br />O circo no Brasil<br /><br />A história do circo no Brasil começa no século XIX, com famílias e companhias vindas da Europa, onde agruparam-se em guetos e manifestavam sentimentos diversos através de interpretações teatrais onde não demonstravam apenas interesses individuais e sim despertavam consciência mútua.<br />No Brasil, mesmo antes do Cirque Du Soleil, já havia os ciganos que vieram da Europa, onde eram perseguidos. Sempre houve ligação dos ciganos com o circo. Entre suas especialidades incluíam-se a domadores de ursos, o ilusionismo e as exibições com cavalos.Eles viajavam de cidade em cidade, e adaptavam seus espetáculos ao gosto da população local. Números que não faziam sucesso na cidade eram tirados do programa.<br />O novo circo é um movimento recente que adiciona às técnicas de circo tradicionais a influência de outras linguagens artísticas como a dança e o teatro, levando em conta que a música sempre fez parte da tradição circense. No Brasil existem atualmente vários grupos pesquisando e utilizando esta nova linguagem.<br />Uso de animais em circos.</span></span><br />
<span class="text_exposed_show" style="background-color: #444444; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;"><span style="color: white;"><br /></span></span>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: #444444; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;"><span style="color: white;">Há uma grande controvérsia sobre o uso de animais em circos, há duas correntes de pensamento, com prós e contras o uso de animais em shows.<br />Segundo a corrente de pessoas que são contra o uso de animais em circo, seu uso tem sido gradativamente abandonado, uma vez que tais animais por vezes sofriam maus-tratos (tais como dentes precariamente serrados, jaulas minúsculas, estresse etc.) e, além disso, eram frequentemente abandonados, já que a manutenção de grandes animais, como tigres e elefantes demanda muito dinheiro. Há ainda inúmeros casos em que acidentes, principalmente envolvendo animais selvagens, nos quais pessoas saem feridas ou até mesmo mortas, como o caso de uma garota chinesa, atacada por um tigre.<br />Por outro lado existem inúmeros circos brasileiros que possuem infra-estrutura e recursos para manterem seus animais, com auxilio de biologos e veterinários contratados para garantir o bem estar dos animais. A maioria deles com documentação do Ibama. Existem raros casos de acidentes envolvendo animais selvagens, nos quais pessoas saem feridas ou até mesmo mortas.<br /><br />Atualmente é proibido o uso de animais em algumas cidades, mas na maioria dos municípios brasileiros ainda é permitida sua exibição, tendo em vista que não há uma legislação federal que regule a matéria. Alguns empresários circenses, artistas, produtores culturais e estudiosos lutam para que seja aprovada uma legislação federal que regulamente o uso de animais em circos.</span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-70366977541857226662013-09-04T06:57:00.002-07:002013-09-04T06:58:39.455-07:00Nostradamus<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV89zbwcE2urqLNlYvblHQ1FK2gBCfhB7L7tZV82n1ukX5rJVn-Y26QetPhcgkoX7pWp5hvkDEOufERPzN6u3iwjKQSv2nCGYPJkxVruIe9aQmmwu6pa9yGlbnXp__s4OIf5_i04li2IVI/s1600/Nostradamus-9425407-1-402.jpg" imageanchor="1" style="background-color: black; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV89zbwcE2urqLNlYvblHQ1FK2gBCfhB7L7tZV82n1ukX5rJVn-Y26QetPhcgkoX7pWp5hvkDEOufERPzN6u3iwjKQSv2nCGYPJkxVruIe9aQmmwu6pa9yGlbnXp__s4OIf5_i04li2IVI/s640/Nostradamus-9425407-1-402.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nostradamus</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Michel de Nostredame ou Miquèl de Nostradama , mais conhecido sob o nome de Nostradamus (Saint-Rémy-de-Provence, 14 de dezembro de 1503 ou 21 de dezembro de 15032 — Salon-de-Provence, 2 de julho de 1566), foi um apotecário e médico da Renascença que praticava a alquimia (como muitos dos médicos do século XVI). Ficou famoso por sua suposta capacidade de vidência. Sua obra mais famosa, As Profecias, é composta de versos agrupados em quatro linhas (quatrains), organizados em blocos de cem (centuries); algumas pessoas acreditam que estes versos contém previsões codificadas do futuro .</span></span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sofria de epilepsia psíquica, de gota e de insuficiência cardíaca. Morreu em 2 de julho de 1566 em Salon-de-Provence, vítima de um edema cárdio-pulmonar.</span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Biografia</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Infância e origens</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lugar de nascimento de Nostradamus.</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Michel de Nostredame nasceu no dia 14 de dezembro de 1503 (ou 21 de dezembro de 1503) em Saint-Rémy-de-Provence, no sul da França. Seus pais eram Jaumet (ou Jacques) de Nostredame e Reynière (ou Renée) de Saint-Rémy. Filho mais velho do casal (eram 8 filhos), seu Nostredame vem de seu avô (judeu), que escolheu o nome de Pierre de Nostredame quando se converteu ao catolicismo, provavelmente em 1455. Reyniére era filha de René de Saint-Rémy (filho de Jean V de Saint-Rémy e Silete) e Béatrix Tourrel (filha de Jacques Tourrel). Já Jaumet era filho de Pierre de Nostredame, nascido Pierre de Vélorgues (filho de Amauton de Vélorgues) e Blanche de Sante-Marie (filha de Pierre de Sante-Marie e da senhora de Labia).</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Época de estudante</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quando tinha 15 anos, Nostredame entrou na Universidade de Avinhão para cursar o bacharelado. Depois de pouco mais de um ano, quando ele estava estudando o Trivium (gramática, retórica e lógica), teve que sair de lá por causa de uma epidemia de peste negra. Depois de deixar Avinhão ele viajou pelo país por oito anos, de 1521 a 1529, em busca de ervas medicinais. Em 1529, após alguns anos como apotecário (farmacêutico), ele entrou na Universidade de Montpellier para cursar doutorado em medicina. Em 1530, ele foi expulso da universidade porque eles descobriram que ele era apotecário (e isso era proibido segundo os estatutos da universidade). O documento de expulsão (BIU Montpellier, Register S 2 folio 87) ainda se encontra na biblioteca da universidade. Depois da expulsão, Nostredame voltou a ser apotecário e se tornou famoso por criar uma "pílula rosa" que supostamente protegia as pessoas daquela praga por conter altas doses de vitamina C.</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Química</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nostradamus foi o primeiro a descrever o ácido benzoico, obtido por sublimação da goma de benjoim, obtida do benjoeiro 8 .</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Casamentos</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A casa de Nostradamus em Salon-de-Provence.</span></span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1531, Nostredame foi convidado por Julius Caesar Scaliger, um líder polímata, para ir a Agen. Lá ele casou-se com uma mulher de nome ainda incerto (provavelmente Henriette d'Encausse), e teve dois filhos com ela. Em 1537, sua esposa e os dois filhos morreram supostamente por causa da peste negra. Então viajou pela França e provavelmente pela Itália.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1545, ele ajudou o físico Louis Serre para combater um surto da praga em Marselha e depois em Salon-de-Provence e Aix-en-Provence. Depois, em 1547, casou-se com uma viúva chamada Anne Ponsarde Gemelle e teve seis filhos com ela (três filhos e três filhas).</span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Carreira como vidente</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Com seus conhecimentos sobre o ocultismo e com a sua suposta habilidade de prever o futuro, começou a escrever uma série de almanaques anuais, sendo o primeiro lançado em 1550, e passou a utilizar o seu nome em latim, de Nostredame para Nostradamus. Quando ele lançou o livro Les Propheties (As Profecias), muitas pessoas passaram a pensar que ele era o demônio e o chamavam de herege. Mas outras classes sociais aprovaram a publicação, porque suas centúrias inspiravam profecias espirituais. Então o livro chamou a atenção de Catarina de Médicis, esposa de Henrique II de França, que era uma grande admiradora de Nostradamus, e depois ela o chamou para Paris para perguntar a ele qual seria o futuro de seus filhos através do horóscopo.</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Últimos anos e morte</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tumba de Nostradamus no Collégiale St-Laurent, Salon.</span></span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1566, a gota se transformou em edema. Em 1 de Julho, um dia antes de morrer, Nostradamus supostamente previu a sua própria morte, dizendo ao seu secretário Jean de Chavigny: "Você não me achará vivo ao amanhecer". No dia seguinte, ele foi encontrado morto próximo de sua cama e de um banquinho (Presságio 141 [originalmente 152] em Novembro de 1567, que foi postumamente editado por Chavigny para adaptação). Ele foi enterrado em uma capela local Franciscana (parte da capela foi depois incorporada ao agora restaurante La Brocherie) e depois foi novamente enterrado no Collégiale St-Laurent durante a Revolução Francesa, onde está enterrado até os dias de hoje.</span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Carreira e vida pessoal</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">As profecias de Nostradamus encontram-se ligadas à história do catolicismo, e, em prefácios, ele aponta esta preocupação claramente. Foi considerado como homem erudito, além de seu tempo e aliava-se ao fato de conhecer o latim e o grego , que lhe possibilitavam obter conhecimentos de fontes importantes. Sua grande erudição, conhecimentos de astrologia e astronomia, aliados à intuição, permitiam-lhe um raciocínio bastante acurado a respeito do futuro. De qualquer forma, gerou um impacto em milhões de pessoas, que vêm se pondo em contato com seus escritos nesses quase quinhentos anos.</span></span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Teve contatos com três reis da França Rei Henrique II , Rei Francisco II e Rei Carlos IX, graças à rainha Catarina de Médicis, esposa do primeiro e mãe dos seguintes.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Há indícios de que tenha estudado Medicina, mas provas apontam na direção que não tenha se formado, por ter sido expulso da escola de Montpellier, mas de qualquer maneira dedicou muito do seu tempo ao estudo da Astrologia, Alquimia, Literatura e talvez Teologia. Há rumores que, muito jovem, depois de aprender latim, grego e hebraico, viajou por diversas cidades da França, permanecendo durante anos em Bordeaux, Agen e Avinhão , onde dizem que combateu epidemias de peste em condições pouco conhecidas. No entanto, sua ligação com a endemia pode ser inferida por um livro sobre a doença que escreveu mais tarde, mas essa mesma peste, dizem, condenou-o a ficar sem família. Na sua trajetória consta uma viagem para Itália.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em seus versos, podem-se ver citações de autores como Plutarco, Platão e Jamblico, dentre os filósofos gregos. Muitas destas informações foram coletadas pelo grupo "Nostradamus Research Group" abreviadamente NRG que, tendo a maioria de seus membros na Europa, pode pesquisar "in loco". Esse grupo pode aclarar muitas lendas e folclores que cercam a personalidade de Nostradamus. Além de serem várias pessoas, acaba por existir uma certa diretriz para citar apenas o que for verdadeiro, deixando bem claro onde são suposições e ditos sem maiores provas.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Casou numa pequena cidade, com uma viúva de nome Anna Gemella, de quem teve seis filhos. Passou a residir permanentemente em Salon de Provence. Foi nessa altura que começou a escrever suas "Centúrias" e quando já tinha boa fama por publicar anualmente almanaques, o que fez por mais de dez anos. Estes, por sua vez , tinham muito de astrologia e as previsões para os próximos tempos escritas, em geral, de forma corrente. Havia sempre alguns versos que, muito mais tarde, selecionaram dos almanaques e imprimiram como livro avulso. Não foi Nostradamus que fez isso, mas certamente pessoas interessadas em fazer dinheiro. Escreveu também um livro de receitas, principalmente de cosméticos. São atribuídas a ele algumas traduções. Também dentro das pesquisas do grupo NRG encontram-se a grande influência do livro de profecias Mirabilis Liber que tinha grande curso na Europa medieval e de seu amigo François Rabelais que se tornou um famoso escritor.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Num curto espaço de tempo, suas profecias tornaram-se conhecidas, com supostos acertos que encontravam relação com certos acontecimentos. Na verdade, encaixavam-se nos escritos, talvez por estes serem por demais sinóticos e obscuros, além do fato de se poder manobrar com um francês escrito em 1555.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O Rei Henrique II convidou-o a fazer uma viagem até Paris em 1556, cidade que ficava distante um mês em viagem por carruagem da Provença (Salon), onde ele residia. Ele pôde conhecer seus filhos: Francisco II e Carlos IX, que se tornaram reis, mas viveram pouco e governaram sob a regência de sua mãe Catarina, com a morte do rei, três anos depois (considerada por alguns como prevista na Centúria I-35, mas o próprio Nostradamus não confirmou isso quando do falecimento do rei). De qualquer forma, essa quadra trouxe muita fama ao vidente. Estes acontecimentos que são sempre encontrados depois do fato ocorrido são denominados encaixes pelo NRG.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Posteriormente, sua fama aumentou de maneira significativa, indo além das fronteiras de seu país. Dizem que, de todos os cantos da Europa chegavam celebridades que o procuravam para conhecer o futuro, ou simplesmente, para conhecê-lo pessoalmente. A saúde dele começa a ser abalada, não acompanhando sua fama. Seus livros são editados na Itália e na Alemanha. Por conta da sua fama, muitos livros apareceram com quadras adicionais as suas centúrias, e que não podem ser com certeza atribuídos a Nostradamus. Nessa linha de adições são famosas as edições de "Seve" de 1605 e de "Troyes" de 1611. Há pouco tempo atrás, foram encontradas declarações de um pesquisador já falecido, Daniel Ruzo, de que tais edições são falsas e foram produzidas em 1649. Os argumentos dele são muito eloquentes. As edições posteriores a esta são seguramente falsificações e na Biblioteca de Paris há mais de duzentas obras que querem ter o mérito de terem sido produzidas por Nostradamus, mas são apenas falsificações.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sofrendo de gota e artrite, piorou em meados de 1566, vindo a falecer no dia 2 de Julho de 1566.Seus restos mortais sepultados em outro local inicialmente, foram trasladados para uma outra igreja em Salon (a Igreja de São Lourenço), onde permanecem até hoje.</span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Profecias</span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Centurias impressas em Turim em 1720.</span></span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Suas profecias compõem-se de quadras em versos métricos decassílabos, reunidas em grupos de cem, daí o nome de centúrias. Foram publicadas em várias ocasiões; uma pequena parte em 1555, outra em 1557, sendo que das três últimas centúrias conhecemos apenas edições póstumas. Devido à fama que Nostradamus veio obtendo ao longo do tempo, muitos charlatões tentaram falsificar quadras e versos para fazer dinheiro. Na biblioteca de Paris, existem alguns livros escritos entre 1600 e 1900 que usam descaradamente seu nome. O grupo NRG só reconhece como originais estas citadas. Infelizmente, o dinheiro foi o rumo que procuraram muitas obras que falam do sábio e de sua obra, sem se importarem realmente em descobrir quem era Nostradamus e o que desejava de fato.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Durante cerca de dez anos, ele publicou um almanaque anual, com fatos astrológicos, informações variadas e milhares de presságios. Alguns presságios escritos em versos - mais precisamente cento e quarenta e um - foram estudados em separado por serem muito similares às quadras das Profecias, mas eles são em muito pequeno número em relação ao todo. Exegetas que estudaram esta parte de seu trabalho afirmam que se tratavam de acontecimentos na sua época ou próximos, e, portanto, de pouco valor para a época presente.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Segundo os entusiastas, Nostradamus teria previsto, entre outras coisas, a queda da União Soviética na quadra em que diz: "Um dia serão amigos os dois grandes chefes…". No entanto, os céticos apontam que essas "previsões" só são interpretadas corretamente depois dos fatos, nunca antes.3</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Astrologicamente, pode-se ver que algumas quadras previam conjunções de planetas em datas futuras e respondem bem aos fatos que aconteceram naquelas datas.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pesquisadores de universidades muito conhecidas como Ottawa, Cambridge e Sorbonne desenvolveram uma teoria em que as quadras de Nostradamus se baseavam num fato histórico anterior à sua obra e inspiravam as quadras "futuras". O grupo NRG, pesquisando com seriedade, já detectou mais de cem destes fatos que passaram a ser chamado de ponto de partida, e a previsão baseada em livros em geral de história na sua época de bibliomancia. Algumas citações de Plutarco, um historiador grego, são literais, outras, do historiador romano Suetônio, outras do Mirabilis Liber, etc.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Devemos lembrar que entre a morte de Nostradamus em 1566 e 1650 apareceram muitos livros,principalmente porque rendiam muito dinheiro, arvorando-se produzidos por Nostradamus, de modo que há entre eles duas versões para o prefácio apresentado na primeira edição , denominado "Carta a César" e espantosas sete versões para o prefácio final denominado "Carta ao Rei Henrique II". Há versões além dessas que falamos sabidamente falsas, outras evidências em que as edições apresentadas como verdadeiras, podem ser antedatadas. Há também importantes livros da época que se contrapunham a Nostradamus os quais permitem inferir que havia outras edições que não sobreexistiram e afirmam coisas de tal forma que um grupo de exegetas franceses que por ser sua língua natal, foram os que leram mais dessas edições e congêneres como as "Profecioas de Pavillon" e outros para sustentarem a tese de que Nostradamus não era uma pessoa real, mas apenas um personagem.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Alguns estudiosos, como Jean-Claude Pecker do Collège de France em Paris, propõem que Nostradamus não escreveu sobre o futuro, mas sobre o presente, usando de códigos por causa dos tempos conturbados em que ele vivia.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sem sombra de dúvidas, a profecia que mais repercutiu em sua carreira foi escrita na primavera de 1523, o jovem Nostradamus aos 20 anos escreveu: "Próximo ao fim, clarões iluminarão o céu do czar, o mais alto renunciará. o ditador padece enquanto o Rei dos Santos derruba sua última lágrima" {Nostradamus - IV,25,11} (versão original: "Vers la fin, le ciel clignote éclairer le tsar, le plus haut démissionner. le dictateur souffre tandis que le roi de Saints frappe sa dernière larme") sendo claramente visível a descrição do que precederia o apocalipse.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHjYU95heYQ-WLGkXKXxbVEGqYsp6JyAveu3yfLbLBFsKct5m4cZvWZ-G3Utq9SBZ0Zdvad2hkAlmZIWxV-4mJ1eHhY70L3g2Qj4ekkwLmiQ8OPY7XNIkWz4_kyOgu_lU51zTBqHJ_e4BL/s1600/Nostradamus-9425407-1-402.jpg" imageanchor="1" style="background-color: black; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHjYU95heYQ-WLGkXKXxbVEGqYsp6JyAveu3yfLbLBFsKct5m4cZvWZ-G3Utq9SBZ0Zdvad2hkAlmZIWxV-4mJ1eHhY70L3g2Qj4ekkwLmiQ8OPY7XNIkWz4_kyOgu_lU51zTBqHJ_e4BL/s320/Nostradamus-9425407-1-402.jpg" width="320" /></a></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-65228995316367570562013-08-19T10:25:00.000-07:002013-08-19T10:25:06.810-07:00Anita Garibaldi<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW4q-wExfA4hwQOhbBFnWJ0_PtHL98vPgyaZZqmefSEjDGXtUA6gSGbA7g9HZGH2Gi-9Qbm5MycTgVqSjIKCDIkxa23joTaBJ5PNzl22cjrEDn9oD2afwJX3I80G6Z3_9JVXo_BatqBiFB/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW4q-wExfA4hwQOhbBFnWJ0_PtHL98vPgyaZZqmefSEjDGXtUA6gSGbA7g9HZGH2Gi-9Qbm5MycTgVqSjIKCDIkxa23joTaBJ5PNzl22cjrEDn9oD2afwJX3I80G6Z3_9JVXo_BatqBiFB/s640/images.jpg" width="570" /></a></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Anita Garibaldi (1821-1849) foi a "Heroína dos Dois Mundos". Recebeu esse título por ter participado no Brasil e na Itália, ao lado de seu marido Giuseppe Garibaldi, de diversas batalhas. Lutou na Revolução Farroupilha (Guerra dos Farrapos), na Batalha dos Curitibanos e na Batalha de Gianicolo, na Itália. Corajosa e dedicada, Anita foi homenageada em Santa Catarina com o nome de dois municípios: Anita Garibaldi e Anitápolis. Em Salvador foi homenageada com o nome de uma avenida; em Curitiba com o nome de uma praça e em diversas cidades com nome de ruas.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Anita Garibaldi (1821-1849) nasceu em Laguna, Santa Catarina, no dia 30 de agosto de 1821. De família portuguesa, veio dos Açores para Santa Catarina. Filha de Maria Antônia de Jesus e Bento da Silva, modesto comerciante da cidade de Lages.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Anita Garibaldi, com a morte de seu pai, foi obrigada a casar com o sapateiro Manuel Duarte de Aguiar. No dia 30 de agosto de 1835, com apenas 14 anos, casa-se na Igreja Matriz de Santo Antônio dos Anjos. O casamento durou apenas três anos, o marido se alistou no exército imperial e Anita voltou para casa de sua mãe.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1835, desembarca no Rio de Janeiro, o guerrilheiro italiano Giuseppe Garibaldi. Nesse mesmo ano participa da Revolução Farroupilha (Guerra dos Farrapos), onde conheceu Anita Ribeiro da Silva, que também lutava na revolução. Anita, já unida a Garibaldi, participou ativamente do combate em Imbituba, Santa Catarina e da batalha de Laguna onde carregou e disparou um canhão.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Durante a Batalha de Curitibanos, Anita foi capturada pelas tropas do Império. Grávida de seu primeiro filho, foi informada que seu marido havia morrido. Inconformada, conseguiu fugir a cavalo e saiu a sua procura, localizando o marido na cidade de Vacaria. No dia 16 de setembro de 1840 nasce seu filho Domênico Menotti. O casal teve mais dois filhos, Teresita e Ricciott. Em 1842 casam-se na paróquia de San Bernardino. No mesmo ano eclodiu a guerra contra a Argentina, onde Garibaldi comandou a frota uruguaia.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1947, Anita acompanha o marido, que volta para Itália, levando seus três filhos. Giuseppe permanece em Roma onde realizavam-se as primeiras manifestações públicas que resultariam nas lutas pela unidade e independência da Itália. Anita e seus filhos seguem para Nice, na França. Depois de vários combates, Garibaldi viaja para Nice, onde encontra-se com Anita, seus filhos e sua mãe.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1949, Garibaldi e Anita seguem para os combates em Roma, mas são perseguidos e durante a fuga, próximo a província de Ravenna, Anita é acometida por febre tifoide e não resiste.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Anita Maria de Jesus Ribeiro morre no dia 04 de agosto de 1849. Em Roma, na colina de Gianicolo, foi erguido um monumento equestre, onde está enterrado seu corpo.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-89368466304883052502013-08-05T07:52:00.003-07:002013-08-05T07:52:37.786-07:00Grafite Arte Urbana<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin: 4.8pt 0cm 6pt;">
<img height="442" src="http://farm4.static.flickr.com/3014/2631125671_16139c8722.jpg" width="640" /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin: 4.8pt 0cm 6pt;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Grafite</b> ou <b>grafito</b> (do italiano <i>graffiti</i>, plural de <i>graffito</i>)
é o nome dado às inscrições feitas em paredes, desde o Império Romano. Considera-se <i>grafite</i> uma
inscrição caligrafada ou um desenho pintado ou gravado sobre um suporte que não
é normalmente previsto para esta finalidade. Por muito tempo visto como um
assunto irrelevante ou mera contravenção, atualmente o grafite já é
considerado como forma de expressão incluída no âmbito das artes visuais, mais especificamente, da <i>street
art</i> ou arte urbana -
em que o artista aproveita os espaços públicos,
criando uma linguagem intencional para interferir na cidade. Entretanto ainda
há quem não concorde, equiparando o grafite à pichação,<sup><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Grafite_(arte)#cite_note-3">3</a></sup> Grafitar próprios públicos ou
privados, sem autorização dos respectivos proprietários, é atividade proibida
por lei em vários países.</span></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-width: 1pt; border-style: none none solid; padding: 0cm 0cm 2pt;">
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: none; margin-bottom: 7.2pt; padding: 0cm;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Descrição</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 16.8pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<img height="480" src="http://imagens.kboing.com.br/papeldeparede/1424grafite.jpg" width="640" /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 16.8pt; margin-bottom: 9.6pt;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 14.4pt;">Normalmente distingue-se o grafite, de
elaboração mais complexa, da simples </span>pichação<span style="line-height: 14.4pt;">, quase sempre considerada como
contravenção. No entanto, muitos grafiteiros respeitáveis, como </span>Osgemeos<span style="line-height: 14.4pt;">, autores de importantes trabalhos em
várias paredes do mundo, aí incluída a grande fachada da </span>Tate Modern<span style="line-height: 14.4pt;"> de </span>Londres<span style="line-height: 14.4pt;">,</span><span style="line-height: 14.4pt;"> admitem ter um passado de
pichadores. Na </span>língua inglesa<span style="line-height: 14.4pt;">,
contudo, usa-se o termo </span><i style="line-height: 14.4pt;">graffiti</i><span style="line-height: 14.4pt;">para ambas as expressões.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin: 4.8pt 0cm 6pt;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A partir do movimento contracultural de maio de 1968,
quando os muros de Paris foram suporte
para inscrições de caráter poético-político, a prática do grafite
generalizou-se pelo mundo, em diferentes contextos, tipos e estilos, que vão do
simples rabisco ou de <i>tags</i>repetidas <i>ad nauseam</i>, como uma espécie de demarcação
de território, até grandes murais executados em espaços especialmente
designados para tal, ganhando <i>status</i> de verdadeiras obras de
arte. Os grafites podem também estar associados a diferentes movimentos e tribos urbanas, como o hip-hop, e a variados graus de transgressão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin: 4.8pt 0cm 6pt;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dentre os grafiteiros, talvez o mais
célebre seja Jean-Michel Basquiat,
que, no final dos anos 1970, despertou a
atenção da imprensa novaiorquina,
sobretudo pelas mensagens poéticas que deixava nas paredes dos prédios
abandonados de Manhattan. Posteriormente Basquiat ganhou o
rótulo de neo-expressionista e
foi reconhecido como um dos mais significativos artistas do final do século XX. Atualmente no século XXI, muitas
pessoas usam o grafite como arte em museus de arte.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-width: 1pt; border-style: none none solid; padding: 0cm 0cm 2pt;">
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: none; margin-bottom: 7.2pt; padding: 0cm;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Termos e gírias<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<img height="423" src="http://blogs.estadao.com.br/fabio-bonini/files/2011/11/2011-FB-TBR-C-GRAFITE-ZN-12.jpg" width="640" /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>3D</i> - Estilo tridimensional, baseado
num trabalho de brilho / sombra das letras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Asdolfinho</i> - Novo estilo de grafite
desenvolvido por americanos, no qual é visado a pintura animal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Backjump</i> - Comboio pintado em circulação,
enquanto está parado durante o percurso (numa estação por exemplo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Bite</i> - Cópia, influência directa de um
estilo de outro writer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Bombing</i> - Grafite rápido, associado à
ilegalidade, com letras mais simples e eficazes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Bubble Style</i> - Estilo de letras arredondadas,
mais simples e "primárias", mas que é ainda hoje um dos estilos mais
presentes no grafite.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Cap</i> - Cápsula aplicável às latas para
a pulverização do spray. Existem variados caps, que variam consoante a pressão,
originando um traço mais suave ou mais grosso (ex: <i>Skinny",
"Fat", "NY Fat Cap", etc.).</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Characters</i> - Retratos, caricaturas, bonecos
pintados a grafite.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Crew</i> - "Equipa", grupo de
amigos que habitualmente pintam juntos e que representam todos o mesmo nome. É
regra geral os writers assinarem o seu tag e respectiva crew (normalmente sigla
com dois a 4 letras) em cada obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Cross</i> - Pintar um grafite ou assinatura
por cima de um trabalho de um outro writer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Degradé</i> - Passagem de uma cor para a
outra sem um corte directo. Por exemplo uma graduação de diferentes tons da
mesma cor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>End to end</i> - Carruagem ou comboio pintado de
uma extremidade à outra, sem atingir a parte superior do mesmo (por ex. as
janelas e parte superior do comboio não são pintadas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Fill-in</i> - Preenchimento (simples ou
elaborado) do interior das letras de um grafite.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Hall of Fame</i> - Trabalho geralmente legal,
mural mais trabalhado onde normalmente pinta mais do que um artista na mesma
obra, explorando as técnicas mais evoluídas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Highline</i> - Contorno geral de todo o
grafite, posterior ao outline.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Hollow</i> - Grafite ou Bomb que não tem <i>fill</i> (preenchimento)
algum e, geralmente, é ilegal<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Inline</i> - Contorno das letras, realizado
na parte de dentro das letras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Kings</i> - Writer que adquiriu respeito e
admiração dentro da comunidade do grafite. Um estatuto que todos procuram e que
está inevitavelmente ligado à qualidade, postura e anos de experiência.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Outline</i> - Contorno das letras cuja cor é
aplicada igualmente ao volume das mesmas, dando uma noção de tridimensionalidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Roof-top</i> - Grafite aplicado em telhados,
outdoors ou outras superfícies elevadas. Um estilo associado ao risco e ao
difícil acesso mas que é uma das vertentes mais respeitáveis entre os writers.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Spot</i> - Denominação dada ao lugar onde
é feito um grafite.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Tag</i> - Nome/Pseudónimo do artista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Throw-up</i> - Estilo situado entre o
"tag"/assinatura de rua e o bombing. Letras rápidas normalmente sem
preenchimento de cor (apenas contorno).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Top to bottom" - Carruagem ou carruagens
pintadas de cima a baixo, sem chegar no entanto às extremidades horizontais.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Toy</i> - O oposto de King. Writer
inexperiente, no começo ou que não consegue atingir um nível de qualidade e
respeito dentro da comunidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Train</i> - Denominação de um comboio
pintado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Whole Train</i> - Carruagem ou carruagens
inteiramente pintadas, de uma ponta à outra e de cima a baixo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Wild Style</i> - Estilo de letras quase
ilegível. Um dos primeiros estilos a ser utilizado no surgimento do grafite.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">·<span style="line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Writer</i> - Escritor de grafite.</span><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-28604880357558646242013-07-29T10:50:00.003-07:002013-07-29T10:50:41.479-07:00Antonio Gramsci<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxyiXc1xJmjrBS3EkyPLnHY591TG4u8DuhTaICC7lIZs_Fsx97SLuNyCXZKgJNidDbT4otmJQFJDR9K1jeQcJrybYIT4W9UYf5C8N6mTEh5EG_I40g7NqYdYAMpQiCDj9Gwfrxpf-XjCEk/s1600/gramsci.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxyiXc1xJmjrBS3EkyPLnHY591TG4u8DuhTaICC7lIZs_Fsx97SLuNyCXZKgJNidDbT4otmJQFJDR9K1jeQcJrybYIT4W9UYf5C8N6mTEh5EG_I40g7NqYdYAMpQiCDj9Gwfrxpf-XjCEk/s640/gramsci.jpg" width="580" /></a></div>
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 14px;"><br /></span></span>
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 14px;">Antonio Gramsci (Ales, 22 de janeiro de 1891 — Roma, 27 de abril de 1937) foi um filósofo, político, cientista político, comunista e antifascista italiano.</span><br style="line-height: 14px;" /><span style="line-height: 14px;">Antonio Gramsci AFI: nasceu no norte da ilha mediterrânea da Sardenha. Era o quarto dos sete filhos de Francesco Gramsci, um homem que tinha vários problemas com a polícia. Sua família passou por diversas comunas da Sardenha até finalmente ins</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline; line-height: 14px;">talar-se em Ghilarza.<br />Tendo sido um bom estudante, Gramsci venceu um prêmio que lhe permitiu estudar literatura na Universidade de Turim. A cidade de Turim, à época, passava por um rápido processo de industrialização, com as fábricas da Fiat e Lancia recrutando trabalhadores de várias regiões da Itália. Os sindicatos se fortaleceram e começaram a surgir conflitos sociais-trabalhistas. Gramsci frequentou círculos comunistas e associou-se com migrantes sardos.<br />Sua situação financeira, no entanto, não era boa. As dificuldades materiais moldaram sua visão do mundo e tiveram grande peso na sua decisão de filiar-se ao Partido Socialista Italiano.<br />Gramsci, em Turim, tornou-se jornalista. Seus escritos eram basicamente publicados em jornais de esquerda como Avanti (órgão oficial do Partido Socialista). Sua prosa e a erística de suas observações lhe proporcionaram fama.<br />Sendo escritor de teoria política, Gramsci produziu muito como editor de diversos jornais comunistas na Itália. Entre estes, ele fundou juntamente com Palmiro Togliatti em 1919 L'Ordine Nuovo, e contribuiu para La Città Futura.<br />O grupo que se reuniu em torno de L'Ordine Nuovo aliou-se com Amadeo Bordiga e a ampla facção Comunista Abstencionista dentro do Partido Socialista. Isto levou à organização do Partido Comunista Italiano (PCI) em 21 de janeiro de 1921. Gramsci viria a ser um dos líderes do partido desde sua fundação, porém subordinado a Bordiga até que este perdeu a liderança em 1924. Suas teses foram adotadas pelo PCI no congresso que o partido realizou em 1926.<br />Em 1922 Gramsci foi à Rússia representando o partido, e lá conheceu sua esposa, Giulia Schucht, uma jovem violinista com a qual teve dois filhos.<br />Esta missão na Rússia coincidiu com o advento do fascismo na Itália, e Gramsci - que a princípio havia considerado o fascismo apenas como uma forma a mais de reação da direita - retornou com instruções da Internacional no sentido de incentivar a união dos partidos de esquerda contra o fascismo. Uma frente deste tipo teria idealmente o PCI como centro, o que permitiria aos comunistas influenciarem e eventualmente conseguirem a hegemonia das forças de esquerda, até então centradas em torno do Partido Socialista Italiano, que tinha uma certa tradição na Itália, enquanto o Partido Comunista parecia relativamente jovem e radical. Esta proposta encontrou resistências quanto a sua implementação, inclusive dos comunistas, que acreditavam que a Frente Única colocaria o jovem PCI numa posição subordinada ao PSI, do qual se tinha desligado. Outros, inversamente, acreditavam que uma coalizão capitaneada pelos comunistas ficasse distante dos termos predominantes do debate político, o que levaria ao risco do isolamento da Esquerda.<br />Em 1924, Gramsci foi eleito deputado pelo Veneto. Ele começou a organizar o lançamento do jornal oficial do partido, denominado L'Unità, vivendo em Roma enquanto sua família permanecia em Moscou.<br /><br /><br />Tumulo de Gramsci em Roma<br />Em 1926, as manobras de Estaline dentro do Partido Bolchevista levaram Gramsci a escrever uma carta ao Komintern, na qual ele deplorava os erros políticos da oposição de Esquerda (dirigida por Lev Davidovitsch Bronstein e Zinoviev) no Partido Comunista Russo, porém apelava ao grupo dirigente de Estaline para que não expulsasse os opositores do Partido. Togliatti, que estava em Moscou como representante do PCI, recebeu a carta e a abriu, leu e decidiu não entregá-la ao destinatário. Este facto deu início a um complicado conflito entre Gramsci e Togliatti que nunca chegou a ser completamente resolvido. Togliatti, posteriormente, divulgaria a obra de Gramsci após sua morte, mas evitou cuidadosamente qualquer menção às suas simpatias por Trotsky.<br />Em 8 de novembro de 1926, a polícia italiana prendeu Gramsci e o levou a prisão romana Regina Coeli. Foi condenado a 5 anos de confinamento (na remota ilha de Ústica); no ano seguinte ele foi condenado a vinte anos de prisão (em Turi, próximo a Bari, na Puglia). Sua saúde neste momento começava a declinar sensivelmente. Em 1932, um projeto para a troca de prisioneiros políticos entre Itália e União Soviética, que poderia dar a liberdade a Gramsci, falhou. Em 1934 sua saúde estava seriamente abalada e ele recebeu a liberdade condicional, após ter passado por alguns hospitais em Civitavecchia, Formia e Roma. Gramsci faleceu aos 46 anos, algum tempo depois de ter sido libertado.<br /><br />Obras<br /><br />A obra escrita de Antonio Gramsci é normalmente dividida cronologicamente em antes e depois da sua prisão pela ditadura fascista italiana.<br />No período pré-cárcere, Gramsci escreveu ensaios sobre literatura e teoria política, publicados em jornais operários e socialistas. No Brasil, uma parte destes textos foi publicado no livro Escritos políticos (Antonio Gramsci).<br />No período de cárcere, temos duas obras. As Cartas do cárcere, escritas para parentes e amigos e posteriormente reunidas para publicação. E os 32 Cadernos do Cárcere, de 2.848 páginas, não eram destinados à publicação. Trazem reflexões e anotações do tempo em que Gramsci esteve preso, que começaram a 8 de Fevereiro de 1929 e terminaram em Agosto de 1935, por conta dos seus problemas de saúde. Foi Tatiana Schucht, sua cunhada, que os enumerou, sem todavia levar em conta sua cronologia.<br />Depois do final da guerra, os Cadernos, revisados por Felice Platone, foram publicados pela editora Einaudi – juntamente com as cartas que, da prisão, escrevia a familiares – em seis volumes, ordenados por temas, com os seguintes títulos:<br />Il materialismo storico e la filosofia di Benedetto Croce 1948<br />Gli intellettuali e l'organizzazione della cultura 1949<br />Il Risorgimento 1949<br />Note sul Machiavelli, sulla política e sullo Stato moderno 1949<br />Letteratura e vita nazionale 1950<br />Passato e presente 1951<br />Foi somente em 1975, graças a Valentino Gerratana, que os Cadernos foram publicados segundo a ordem cronológica em que foram escritos. Também foram recolhidos no mesmo volume todos os artigos de Gramsci nas publicações Avanti!, Grido del popolo e L'Ordine nuovo.<br /><br />Teoria<br /><br />A influência póstuma de Gramsci encontra-se associada principalmente aos mais de trinta cadernos de análise que escreveu durante o período em que esteve na prisão. Estes trabalhos contêm seu pensamento sobre a história da Itália e nacionalismo, bem como ideias sobre teoria crítica e educacional que são frequentemente associadas com o seu nome, tais como:<br />Hegemonia cultural;<br />A ampliação da concepção Marxista de Estado;<br />A necessidade de educar os trabalhadores e da formação de intelectuais provenientes da classe trabalhadora, que ele denomina “intelectuais orgânicos”;<br />A distinção entre a sociedade política e a civil;<br />O historicismo absoluto;<br />A crítica do determinismo econômico;<br />A crítica do materialismo filosófico.<br />A análise do americanismo e do fordismo<br /><br />Hegemonia / Bloco Hegemônico<br /><br />Gramsci é famoso principalmente pela elaboração do conceito de hegemonia e bloco hegemônico, e também por focar o estudo dos aspectos culturais da sociedade (a chamada superestrutura no marxismo clássico) como elemento a partir do qual se poderia realizar uma ação política e como uma das formas de criar e reproduzir a hegemonia.<br />Alcunhado em alguns meios como o “marxista das superestruturas”, Gramsci atribuiu um papel central à diálise infraestrutura (base real da sociedade, que inclui forças de produção e relações sociais de produção)/ superestrutura ("ideologia", constituída pelas instituições, sistemas de ideias, doutrinas e crenças de uma sociedade), a partir do conceito de "bloco hegemônico".<br />Segundo esse conceito, o poder das classes dominantes sobre o proletariado e todas as classes dominadas dentro do modo de produção capitalista, não reside simplesmente no controlo dos aparatos repressivos do Estado. Se assim fosse, tal poder seria relativamente fácil de derrocar (bastaria que fosse atacado por uma força armada equivalente ou superior que trabalhasse para o proletariado). Este poder é garantido fundamentalmente pela "hegemonia" cultural que as classes dominantes logram exercer sobre as dominadas, através do controle do sistema educacional, das instituições religiosas e dos meios de comunicação. Usando deste controlo, as classes dominantes "educam" os dominados para que estes vivam em submissão às primeiras como algo natural e conveniente, inibindo assim sua potencialidade revolucionária. Assim, por exemplo, em nome da "nação" ou da "pátria", as classes dominantes criam no povo o sentimento de identificação com elas, de união sagrada com os exploradores, contra um inimigo exterior e a favor de um suposto "destino nacional" de uma sociedade concebida como um todo orgânico desprovido de antagonismos sociais objetivos. Assim se forma um "bloco hegemônico" que amalgama a todas as classes sociais em torno de um projeto burguês. O poder hegemônico combina e articula a coerção e o consenso.<br />A hegemonia é o conceito que permite compreender o desenrolar da história italiana e da Ressurreição particularmente, que poderia ter adquirido um carácter revolucionário se contasse com o apoio de vastas massas populares, em particular dos camponeses, que constituíam a maioria da população. Limitou o alcance da revolução burguesa em Itália o facto de não ser guiada por um partido jacobino, como em França, onde a participação camponesa, apoiando a revolução, foi decisiva para a derrota das forças da reação aristocrática.<br /><br />A hegemonia na história italiana<br /><br />O partido político mais avançado foi o Partido da Ação, de Mazzini e Garibaldi, que não teve, todavia, a capacidade de pleitear uma aliança das forças burguesas progressistas com o campesinato: Garibaldi na Sicília distribuiu as terras entre os camponeses, porém os próprios garibaldinos esmagaram sem piedade os movimentos de insurreição dos campesinos contra os barões da terra.<br />O Partido da Ação desempenhou um papel de elemento progressista nas labutas da Ressurreição, mas não de força dirigente, porque foi liderado pelos moderados, tanto que os cavourianos conseguiram encabeçar a revolução burguesa, absorvendo tanto os radicais como os adversários destes. Isto ocorreu porque os moderados cavourianos mantiveram uma relação orgânica assim com seus intelectuais, como com seus políticos, proprietários rurais e dirigentes industriais. As massas populares tiveram papel de espectadores no acordo entre os capitalistas do norte e os latifundiários do sul. Para conquistar a hegemonia no lugar dos moderados, liderados por Cavour, o Partido da Ação deveria ter-se “ligado às massas rurais, especialmente as do sul, ser jacobino [.] especialmente no conteúdo econômico-social. A união das várias classes rurais em um bloco reacionário, através de diversos núcleos intelectuais legitimistas-clericais, poderia ser dissolvida pelo advento de uma nova formação liberal-nacional, somente se se fizessem esforços voltados para duas frentes: para base camponesa, aceitando suas reivindicações, e, segundo, para os intelectuais dos estratos meios e inferiores.”<br />A supremacia de um grupo social se manifesta por dois modos: primeiro, pelo domínio e, segundo, pela direção intelectual e moral. Um grupo social domina os grupos adversários que tenda liquidar ou a submeter inclusive com a força armada e dirige os grupos afins e aliados. Um grupo social pode e deve ser dirigente antes de conquistar o poder governamental: esta, aliás, é uma das condições principais para a própria conquista do poder. Posteriormente, quando exerce o poder, torna-se dominante, mas deve continuar sendo dirigente também.<br />Analisando o processo da Ressurreição, Gramsci considera que a função de classe dirigente ficou com Piemonte, ainda que existissem em Itália núcleos de classe dirigente favoráveis à unificação, “estes núcleos nada queriam dirigir, isto é, não queriam conciliar seus interesses e aspirações com os de outros grupos. Queriam dominar, não dirigir e, todavia, queriam que seus interesses prevalecessem, não suas próprias pessoas, isto é, queriam que uma força nova, independente de todo compromisso e condição, se torna-se árbitra da Nação: esta força foi Piemonte”, que teve uma função comparável à de um partido.<br />“Este facto é da máxima importância para o conceito de revolução passiva, pois não foi um grupo social o dirigente de outros grupos, sim um estado, ao mesmo tempo limitado como potência e dirigente do grupo que deveria ser dirigente e pudesse pela disposição deste um exército e uma força político-diplomática… É um dos casos nos quais se tem a função de domínio e não de direção destes grupos, ditadura sem hegemonia.”<br /><br />As classes subalternas<br /><br />A hegemonia é, portanto, o exercício das funções de direcção intelectual e moral unida àquela do domínio do poder político. O problema para Gramsci está em compreender como pode o proletariado ou em geral uma classe dominada, subalterna, tornar-se classe dirigente e exercer o poder político, ou seja, converter-se em uma classe hegemônica.<br />As classes subalternas – subproletariado, proletariado urbano, rural e também a pequena burguesia – não estão unidas e sua união ocorre somente quando “se convertem em Estado”, quando chegam a dirigir o Estado, de outra forma desempenham uma função descontinua e desagregada na história da sociedade civil dos estados singulares. Sua tendência à unificação “se despedaça continuamente por iniciativa dos grupos dominantes” dos quais elas “sofrem sempre a iniciativa, ainda quando se rebelam e se insurgem”.<br />A hegemonia é exercida unindo-se um bloco social – criando então a aliança política de um conglomerado de classes sociais diferentes. Em Itália, o bloco social não é homogéneo, sendo formado por industriais, proprietários rurais, classes médias e parte pequena da burguesia. Este bloco é, portanto, sempre entrecortado por interesses divergentes. Mas, mediante uma política, uma cultura e uma ideologia ou um sistema de ideologias, impedem que os conflitos de interesses, permanentes até quando são latentes, expludam, provocando a crise da ideologia dominante e uma decorrente crise política do sistema de poder.<br />A crise da hegemonia se manifesta quando, ainda que mantendo o próprio domínio, as classes sociais politicamente dominantes não conseguem mais ser dirigentes de todas as classes sociais, isto é não conseguem resolver os problemas de toda a colectividade e a impor a toda a sociedade a própria complexa concepção do mundo. A classe social subalterna, se consegue indicar soluções concretas aos problemas deixados sem solução, torna-se dirigente e, expandindo sua própria cosmovisão a outros estratos sociais, cria um novo bloco social, que se torna hegemônico. Para Gramsci, o momento revolucionário volta-se inicialmente para o nível da superstrutura, em sentido marxista, isto é, político, cultural, ideal, moral. Mas, trespassa a sociedade em sua complexidade, indo ao encontro com sua estrutura econômica, isto é, todo o bloco histórico— termo que para Gramsci indica o conglomerado da estrutura e da superstrutura, as relações sociais de produção e seus reflexos ideológicos.<br />Em Itália, o exercício da hegemonia das classes dominantes sempre foi parcial: entre as forças que contribuem à conservação do bloco social estão a Igreja Católica, que se bate para manter a unidade doutrinária de modo e evitar entre os fiéis fracturas irremediáveis que no entanto existem e que ela não pode sanar, mas somente controlar: “A Igreja romana foi sempre a mais tenaz na luta para impedir que oficialmente se formem duas religiões, uma dos intelectuais e outra das almas simples”. Luta que, se por um lado, teve graves consequências, conectadas “ao processo histórico que transforma toda a sociedade civil e que em bloco contem uma crítica corrosiva das religiões”, por outro, fez ressaltar “a capacidade organizadora na esfera da cultura do clero” que deu “certas satisfações às exigências da ciência e da filosofia, mas com um ritmo tão lento e metódico que as mutações não são percebidas pela massa dos simples, ainda que estas pareçam revolucionárias e demagógicas aos fundamentalistas.”<br />Nem mesmo a cultura de timbre idealista, que, ao tempo de Gramsci, era dominante e exercida pelas escolas filosóficas crocianas e gentilianas, “soube criar uma unidade ideológica entre o baixo e o alto, entre os simples e os intelectuais”. Tanto é que esta cultura, ainda que considerando a religião uma mitologia, não ao menos “tentou construir uma concepção que pudesse substituir a religião na educação infantil”, e estes pedagogos, ainda que não fossem religiosos nem confessionais, ou mesmo que fossem ateus, “concordam com o ensino religioso porque a religião é a filosofia da infância da humanidade, que se renova em cada infância não metafórica”. Também a cultura laica “dominante” utiliza pois a religião, porque não trata do problema de elevar às classes populares ao nível das dominantes, mas, ao contrário, quer mantê-la em uma posição subalterna.<br /><br />Consciência de classe<br /><br />A fractura entre os intelectuais e os simples pode ser sanada por uma política que “não tenda manter os simples em sua filosofia primitiva do sentido comum, mas, ao invés disso, que os leve a uma concepção superior da vida”. A ação política empreendida pela “filosofia da práxis” (como Gramsci chama o marxismo), opondo-se às culturas dominantes da Igreja e do idealismo, pode elevar os subalternos a uma “consciência superior da vida. Isto afirma a exigência do contacto entre os intelectuais e os simples, que não é para limitar a atividade científica ou por manter uma unidade ao baixo nível das massas, mas para construir um bloco intelectual e moral que torne politicamente possível um progresso intelectual de massa e não somente de escassos grupos intelectuais.” Logo, a via para a hegemonia do proletariado passa por uma reforma cultural e moral da sociedade.<br />Porém, “o homem ativo da massa”, isto é a classe operária, em geral não é cônscia nem da função que pode desempenhar nem da sua condição real de subordinada. O proletariado, de acordo com Gramsci, “não tem uma clara consciência teórica de sua forma de trabalhar, que também é um conhecimento do mundo enquanto o transforma. Assim, sua consciência teórica até pode estar conflito com sua forma de trabalhar”. Ele trabalha de modo prático e ao mesmo tempo tem uma consciência teórica herdada do passado, que ele acolhe de modo acrítico. A real compreensão crítica de si mesmo ocorre “através de uma luta de hegemonias políticas, de direções conflituosas, primeiro no campo da ética, logo da política para chegar a uma elaboração superior da própria concepção do real”. A consciência política, isto é, o ser parte de uma determinante força hegemônica, constitui “a primeira fase para uma ulterior e progressiva autoconsciência onde teoria e prática finalmente se unem”.<br />Mas, a autoconsciência crítica implica a criação de uma elite de intelectuais, pois para distinguirem-se e fazerem-se independentes, o proletariado necessita de organização e esta não existe sem intelectuais, “um estrato de pessoas especializadas na elaboração conceitual e filosófica”.<br /><br />O Partido Político<br /><br />Maquiavel já enxergava nos Estados unitários europeus modernos a experiência pela qual passaria a própria Itália, para superar a dramática crise emergida das guerras que devastaram a península desde os finais do século XV. O príncipe de Maquiavel “não existia na realidade histórica, não se apresentava ao povo italiano de modo imediato e objectivo. Era uma pura abstração doutrinária, o símbolo do chefe, do líder ideal. Mas os seus elementos passionais, míticos… se resumem e se tornam vivos ao final, na invocação de um príncipe realmente existente”.<br />Ao tempo de Maquiavel, em Itália não houve uma monarquia absoluta que unificasse a nação, porque, segundo Gramsci, na dissolução da burguesia comunal se criou uma situação interna econômico-corporativa, politicamente “a pior das formas de sociedade feudal, a forma menos progressista e mais estancada; faltou sempre, e não se podia constituir, uma força jacobina eficiente, a força precisa que em outras nações insuflou e organizou a vontade colectiva nacional-popular e fundou os estados modernos”.<br />A esta força progressista se opôs em Itália a “burguesia rural, herança do parasitismo deixado nos tempos modernos pela derrota, como classe, da burguesia comunal”. As forças progressistas são os grupos sociais urbanos com um determinado nível de cultura política. Todavia, não será possível a formação de uma vontade colectiva nacional-popular, “se as grandes massas de campesinos trabalhadores não irrompem simultaneamente na vida política. Isso Maquiavel pretendia alcançar através da reforma das milícias, isto fizeram os jacobinos na Revolução Francesa; Compreendendo isto, identifica-se um jacobinismo precoce em Maquiavel.. “.<br />Modernamente, o Príncipe invocado por Maquiavel não pode ser um indivíduo real, concreto, mas antes um organismo e “este organismo já vem do desenvolvimento histórico e é o partido político: a primeira célula na qual se resumem as sementes de vontade colectiva que almejam tornar-se universais e totais”; o partido é o organizador de uma reforma intelectual e moral, que concretamente se manifesta com um programa de reforma econômica, tornando-se assim “a base de um laicismo moderno e de uma completa laicização de toda a vida e de todas as relações de costumes”.<br />Para que um partido exista e se faça historicamente necessário, devem confluir nele três elementos fundamentais:<br />"Um elemento difuso, de homens comuns, médios, cuja participação seja a contribuição pela disciplina e pela fidelidade, não pelo espírito criativo e altamente organizador. eles são uma força enquanto houver quem os centralize, organize, discipline, porém, na ausência desta força coesiva, se dispersariam e se anulariam em uma poeira impotente.”.<br />“O elemento coesivo principal. dotado de força altamente coesiva, centralizadora e disciplinadora e também, ou por isto mesmo, inventiva. com apenas este elemento não se formaria um partido, mas um partido se forma mais com ele do que com o primeiro elemento considerado. Fala-se de capitães sem exército, mas na realidade é mais fácil formar um exército que os capitães.<br />“Um elemento médio, que articule o primeiro elemento com o segundo, que os coloque em contacto, não apenas física, mas moral e intelectualmente.”.<br /><br />Os Intelectuais e a educação<br /><br />Gramsci examinou de perto o papel dos intelectuais na sociedade: todo homem é um intelectual, já que todos têm faculdades intelectuais e racionais, mas nem todos têm a função social de intelectuais. Ele propôs a ideia de que os intelectuais modernos não se contentariam mais de apenas produzir discursos, mas estariam engajados na organização das práticas sociais.<br />Segundo sua análise, “não há atividade humana da qual se possa excluir de toda intervenção intelectual, não se pode separar o ‘homo faber’ do ‘homo sapiens’” enquanto, independentemente de sua profissão específica, cada um é a seu modo “um filósofo, um artista, um homem de gosto, participa de uma concepção do mundo, tem uma consciente linha moral”, Mas, nem todos os homens têm na sociedade a função de intelectuais.<br />Historicamente se formam categorias particulares de intelectuais, “especialmente em relação aos grupos sociais mais importantes e passam por processos mais extensos e complexos em conexão com o grupo social dominante”. Gramsci, então, distingue entre uma “intelectualidade tradicional” que, sem razões, se considera uma classe distinta da sociedade e os grupos intelectuais que cada classe gera “organicamente”. Estes últimos não descrevem a vida social simplesmente por regras científicas, mas de preferência exprimem as experiências e os sentimentos que as massas por si mesmas não conseguem exprimir.<br />O intelectual tradicional é o literato, o filósofo, o artista e por isso, diz Gramsci, “os jornalistas, que acreditam ser literatos, filósofos e artistas, também acreditam ser os verdadeiros intelectuais”, enquanto que modernamente é a formação técnica a que serve como base do novo tipo de intelectual, um “construtor, organizador, persuasor”, que deve partir “da técnica-trabalho para a técnica-ciência e a concepção humano-histórica, sem a qual permanece especialista e não se torna dirigente”. O grupo social emergente, que labuta por conquistar a hegemonia política, almeja conquistar a própria ideologia intelectual tradicional, ao mesmo tempo que forma seus próprios intelectuais orgânicos.<br />A organicidade do intelectual se mede pela maior ou menor conexão que mantém com o grupo social ao qual se relaciona: eles operam, tanto na sociedade civil quanto na sociedade política ou estado. A primeira representa o conjunto dos organismos privados nos quais se debatem e se difundem as ideologias necessárias para a aquisição do consenso que aparentemente surge de modo espontâneo das grandes massas da população em torno às decisões do grupo social dominante. A segunda é onde se exerce o “domínio direto do comando que se expressa no Estado e no regime jurídico”. Os intelectuais são como “apostadores do grupo dominante para o exercício das funções subalternas da hegemonia social e do regime político”. Assim como o Estado, que na sociedade política almeja unir os intelectuais tradicionais com os orgânicos, também, na sociedade civil, o partido político forma “os próprios componentes, elementos de um grupo social que nasce e se desenvolve como econômico, até convertê-los em intelectuais políticos qualificados, dirigentes, organizadores de todas as atividades e as funções inerentes ao desenvolvimento orgânico de uma sociedade integral, civil e política”.<br />A necessidade de criar uma cultura própria dos trabalhadores relaciona-se com o apelo de Gramsci por um tipo de educação que permite o surgimento de intelectuais que partilhem das paixões das massas de trabalhadores. Neste aspecto, os adeptos da educação adulta popular tomam Gramsci como uma referência. Seu sistema educacional pode ser definido dentro do âmbito da pedagogia crítica e a educação popular teorizadas e praticadas mais contemporaneamente pelo brasileiro Paulo Freire.<br /><br />Literatura Nacional Popular<br /><br />Se os intelectuais podem ser mediadores de cultura e de consenso para os grupos sociais, uma classe politicamente emergente deve valer-se de intelectuais orgânicos, para a valorização de seus valores culturais, até poder impô-los à sociedade inteira.<br />Para Gramsci, uma crítica literária deve fundir, como De Sanctis fez, a crítica estética com a labuta por uma cultura nova, criticando os costumes, os sentimentos e as ideologias expressas na história da literatura. Não por acaso, Gramsci esboça nos cadernos um ensaio que intitula “os sobrinhos do padre Bresciani”. Antonio Bresciani (1798-1862), jesuíta, fundador da revista “A Cultura Católica”, foi um escritor de contos populares de carácter reacionário. Um destes, “O judeu de Verona”, foi criticado em um célebre ensaio de De Sanctis. Os sobrinhos do padre Bresciani são os intelectuais e os literatos contemporâneos portadores de uma ideologia reacionária.<br />Entre os “sobrinhos” Gramsci inclui muitos escritores já esquecidos, como Antonio Beltramelli, Ugo Ojetti, Alfredo Panzini, Goffredo Bellonci, Massimo Bontempelli, Umberto Fracchia, Adelchi Baratono, Riccardo Bacchelli, Salvatore Gotta, Giuseppe Ungaretti, etc.<br /><br />A Crítica a Croce<br /><br />Benedetto Croce, o intelectual mais respeitado de sua época, foi quem, na visão de Gramsci, deu à burguesia italiana os instrumentos culturais mais refinados para demarcar os limites entre os intelectuais e a cultura italiana, por uma parte, e o movimento operário e socialista por outra. Faz-se então necessário expor e combater a sua função de maior representante da hegemonia cultural que o bloco social dominante exerce em relação ao movimento operário italiano. Croce combate o marxismo tratando de negar a validade do elemento que considera decisivo: o referente à economia. O Capital de Marx seria para ele uma obra de moral e não de ciência, uma tentativa de demonstrar que a sociedade capitalista é imoral, diferente da comunista, na qual se realizaria a moralidade plena humana e social. A carência de cientificidade da obra principal de Marx estaria demonstrada pelo conceito de mais valia: para Croce, somente desde um ponto de vista moral se pode falar de mais valia, em comparação ao valor, legítimo conceito econômico.<br />Esta crítica de Croce é em verdade um simples sofisma: os conceitos de mais valia e o de valor são o mesmo. É a diferença entre o valor das mercadorias produzidas pelo trabalhador e o valor da força de trabalho do próprio trabalhador. A teoria do valor de Marx se deriva diretamente da do economista inglês David Ricardo, cuja teoria do valor-trabalho “não causou nenhum escândalo quando foi formulada, porque então não representava nenhum perigo, parecia apenas, como de facto era, uma constatação puramente objectiva e científica. O valor polêmico e de educação moral e política, para não perder sua objectividade, devera adquiri-la apenas com a Economia Crítica [O Capital]”.<br />A filosofia crociana é um tipo de historicismo, ou seja, como concebe Vico, a realidade é história e tudo o que existe é necessariamente histórico. Porém, de acordo com a natureza idealista de sua filosofia, a história é a do espírito e, portanto, especulativa, de abstração, da liberdade, da cultura e do progresso. Não é a história concreta das nações e das classes:<br />“A história especulativa pode ser considerada como um retrocesso, em formas literárias feitas com mais astúcia e menos ingênuas, que o desenvolvimento da capacidade crítica, com formas de história em descrédito, como jogos de palavras vazios e registrados em diversos livros do próprio Croce. A história ético-política, enquanto prescinde do conceito de bloco histórico [união de estrutura e superstrutura no sentido marxista], onde conteúdo econômico-social e forma ético-política se identificam concretamente pela reconstrução de vários períodos históricos, não se trata de nada mais que de uma apresentação polêmica de pensamentos mais ou menos interessantes, mas não é história. [.] A história de Croce apresenta-se como figuras desossadas, sem esqueleto, das carnes flácidas e decadentes até mesmo debaixo do vermelho das veias literárias dos escritores.”<br />A atuação conservadora do Croce histórico forma um binômio com a do Croce filósofo: se a dialéctica do idealista Hegel era uma dialéctica dos contrários – um desenvolvimento da história que procede por contradições – a dialéctica crociana é uma dialéctica dos distintos: comutar a contradição em distinção significa operar uma atenuação, se não uma anulação, dos conflitos que na história e nas sociedades se apresentam. Para Gramsci, tal atenuação ou anulação se manifesta nas obras históricas de Croce: sua História da Europa, iniciando em 1815 e ignorando o período da Revolução Francesa e o império napoleônico, “não é outra coisa que um fragmento de história, o aspecto passivo da grande revolução que se iniciou em França em 1789, desembocou no resto da Europa com os exércitos republicanos e napoleônicos, dando fortes ombradas aos velhos regimes e determinando não a sua queda imediata, como em França, mas antes a corrosão reformista que durou até 1870”.<br />Do mesmo modo, sua História da Itália de 1871 a 1915 “prescinde do momento da labuta, do momento no qual se elaboram, reúnem e dispõem as forças em conflito no qual um sistema ético-político se dissolve e outro se elabora no qual um sistema de relações sociais se desconecta e cai e outro sistema surge e se afirma. Ao invés disso, Croce toma placidamente como história o momento de crescimento cultural ou ético-político”.<br /><br />Materialismo Histórico<br /><br />Por acreditar que a história humana e a práxis colectiva determinam se uma questão filosófica é relevante ou não, Gramsci opõe-se ao materialismo metafísico e cola-se à teoria da percepção Engels e Lenine, se bem que não deixa isto explícito. Para Gramsci, o Marxismo não lida com uma realidade que existe em si e por si, independente da humanidade. O conceito de um universo objectivo fora da história e da práxis humanas era, a seu ver, análogo à crença em Deus. Não poderia existir a objectividade, mas somente uma intersubjetividade universal, a ser construída numa sociedade futura. A história natural, portanto, só teria sentido em relação à história humana.<br />Gramsci, desde os anos universitários, foi um decidido opositor da concepção fatalista e positivista do marxismo, presente no velho partido socialista, para a qual o capitalismo necessariamente estava destinado a cair, dando lugar a uma sociedade socialista. Esta concepção mascarava a impotência política do partido da classe subalterna, incapaz de tomar a iniciativa para a conquista da hegemonia.<br />Ainda que o manual do bolchevique russo Nikolai Bukharin, editado em 1921, A teoria do materialismo histórico, manual popular de sociologia, se coloque no mesmo filão positivista, “a sociologia foi uma tentativa de criar um método da ciência histórico-política, na dependência de um sistema filosófico já elaborado, o positivismo evolucionista converteu-se na filosofia de não-filósofos, uma tentativa de descrever e classificar esquematicamente os factos históricos, segundo critérios construídos sobre o modelo das ciências naturais. A Sociologia é pois uma tentativa de obter experimentalmente as leis da evolução da sociedade humana de modo a prever o futuro com a mesma certeza com a qual se prevê que de uma bolota nascerá uma azinheira. O evolucionismo vulgar está na base da sociologia que não pode conhecer o princípio dialéctico com a passagem da quantidade à qualidade, passagem que desconcerta toda evolução e toda lei de uniformidade entendida no sentido evolucionista vulgar”.<br />A compreensão da realidade como desenvolvimento da história humana somente é possível utilizando a dialéctica marxista, da qual não trata o manual de Bukharin, porque ela capta tanto o sentido tanto das vivências humanas como do seu carácter efémero, sua historicidade, determinada da práxis, da ação política, que transforma as sociedades.<br />Por si mesmas as sociedades não se transformam. Marx notara que nenhuma sociedade enfrenta questões sem que já possua, ou esteja em vias de obter, as condições de solucioná-las. Nem tampouco se desfaz uma sociedade sem que primeiro tenha desenvolvido todas as formas de vida nela subjacentes. Ao revolucionário se coloca o problema de identificar com exatidão as relações entre infraestrutura e superstrutura para chegar a uma análise correta das forças que operam na história de um determinado período. A ação política revolucionária, a práxis, para Gramsci é outrossim uma catarse que indica a “passagem do momento meramente econômico (ou egoísta-passional) ao ético-político, que é a elaboração superior da estrutura em superstrutura na consciência humana. Isto equivale também à transição “do objectivo para o subjectivo” e da “necessidade para a liberdade”. A infraestrutura, que, pela força exterior que oprime o homem, assimila-o a si mesma, tornando-o passivo, se transforma assim em meio de libertação, em instrumento para criar uma nova forma ético-política, em causa de novas iniciativas. A fixação do momento “catártico” torna-se então, segundo me parece, o ponto de partida de toda filosofia da práxis. O processo catártico coincide com a cadeia de sínteses que resultam do desenvolvimento dialéctico.”<br />A dialéctica é pois um instrumento de investigação histórica, que supera a visão naturalista e mecanicista da realidade, é união da teoria com a práxis, de conhecimento e ação. A dialéctica é “doutrina do conhecimento e substância medular da historiografia e da ciência da política” e pode ser compreendida somente concebendo o marxismo “como uma filosofia integral e original que inicia uma nova fase na história e no desenvolvimento mundial enquanto supera (e superando inclui em si os elementos vitais) tanto o idealismo quanto o materialismo tradicionais, expressões da velhas sociedades. Se a filosofia da práxis, ou seja, o marxismo, não se pensa como subordinada a outra filosofia, não se pode conceber a nova dialéctica, na qual precisamente tal superação se efetua e se exprime”.<br />O velho materialismo é metafísica. Para o senso comum, a realidade é objectiva, existente independentemente do sujeito, é um obvio axioma, confortado pela afirmação da religião pela qual o mundo, criado por Deus, se encontra já dado à nossa frente. Mas, para Gramsci, está excluída “a concepção da realidade objectiva do mundo externo na sua forma mais trivial e acrítica” a partir do momento em que “a esta se pode colocar a objecção do misticismo”..8 Se conhecemos a realidade enquanto homens, e sendo nós mesmos produtos da história, também o são a consciência e a realidade.<br />Como poderia de facto existir uma objectividade extra-histórica e extra-humana e quem julgará tal objectividade? “A formulação de Engels que a unidade do mundo consiste na materialidade, demonstrada pelo largo e laborioso desenvolvimento da filosofia das ciências naturais, contem precisamente a semente da concepção correta, porque refere-se à história e ao homem para demonstrar a realidade objectiva. Objectivo significa sempre humanamente objectivo, isto é, que pode corresponder exatamente a historicamente objectivo [.]. O homem conhece objetivamente enquanto o conhecimento é real para todo o gênero humano, historicamente unificado num sistema cultural unitário. Mas, este processo de unificação histórica virá com o desaparecimento das contradições internas que são a condição da formação dos grupos e do nascimento das ideologias. Há, portanto, uma luta pela objectividade (para livrar-se das ideologias parciais e falazes) e esta labuta é a mesma labuta para a unificação cultural do género humano. Ao que os idealistas chamam de espírito, não é o ponto de partida, mas de chegada, o conjunto das superstruturas num futuro em direção a uma unificação concreta e objetivamente universal e não mais um pressuposto unitário.”<br /><br />O Estado e a sociedade civil<br /><br />A teoria da hegemonia de Gramsci está ligada à sua concepção do estado capitalista, que, segundo afirma, exerce o poder tanto mediante a força quanto o consentimento. O estado não deve ser entendido no sentido estreito de governo. Gramsci divide-o entre a sociedade política, que é a arena das instituições políticas e do controlo legal constitucional, e a sociedade civil, que se vê comummente como uma esfera 'privada' ou 'não-estatal', e que inclui a economia. A primeira é o âmbito da força e a segunda o do consentimento.<br />Não obstante, Gramsci esclarece que a divisão é meramente conceptual e que as ambas podem mesclar-se na prática. Gramsci afirma que sob o capitalismo moderno, a burguesia pode manter seu controlo econômico permitindo que a esfera política satisfaça certas demandas dos sindicatos e dos partidos políticos de massas da sociedade civil. Assim, a burguesia leva a cabo uma revolução passiva, ao ir muito aquém dos seus interesses econômicos e permitir que algumas formas de sua hegemonia se vejam alteradas. Gramsci dava como exemplos disto movimentos como o reformismo e o fascismo, e bem assim a 'administração científica' e os métodos da linha de montagem de Frederick Taylor e Henry Ford.<br />Seguindo Maquiavel, Gramsci argumenta que o 'Príncipe moderno' -o partido revolucionário- é a força que permitirá que a classe operária desenvolva intelectuais orgânicos e uma hegemonia alternativa dentro da sociedade civil. Para Gramsci, a natureza complexa da sociedade civil moderna implica que a única táctica capaz de minar a hegemonia da burguesia e chegar-se ao socialismo é uma 'guerra de posições' (análoga à guerra de trincheiras), A 'guerra em movimento' (o ataque frontal) levado a cabo pelos bolcheviques foi uma estratégia mais apropriada à sociedade civil 'primordial' existente na Rússia Czarista.<br />Apesar de sua afirmação de que a fronteira entre as duas é nebulosa, Gramsci alerta contra a adoração ao estado que resulta do identificar a sociedade política com a sociedade civil, como no caso dos jacobinos e os fascistas. Ele acredita que a tarefa histórica do proletariado é criar uma sociedade regulada e define a 'tendência do estado a desaparecer' como o pleno desenvolvimento da capacidade da sociedade civil para regular-se a si própria.<br /><br />Historicismo<br /><br />Gramsci, a exemplo de Marx quando moço, enfaticamente defendia o historicismo. A partir desta perspectiva, todo significado se deriva da relação entre a atividade prática (ou 'práxis') e os processos sociais e históricos 'objetivos' dos quais formamos parte. As ideias não podem ser entendidas fora do contexto histórico e social, à parte de sua função e origem. Os conceitos com os quais organizamos nosso conhecimento do mundo não derivam primordialmente de nossa relação com as cousas, mas das relações sociais entre os usuários destes conceitos. Logo, não há algo como que uma 'natureza humana' que não muda, mas uma mera ideia desta que muda historicamente. Ademais, a filosofia e a ciência não 'refletem' uma realidade independente do homem, mas são 'verdadeiras' à medida que expressam o processo de desenvolvimento real de uma situação histórica determinada. A maioria dos marxistas sustenta a opinião do senso comum de que a verdade é a verdade sem importar quando e onde se conheça, e que o conhecimento científico (que inclui o marxismo) se acumula historicamente como o progresso da verdade neste sentido quotidiano. Portanto, não pertenceria ao domínio ilusório da superstrutura. Para Gramsci, não obstante, o marxismo era 'verdadeiro' no sentido pragmático social, em que, ao articular a consciência de classe do proletariado, expressa a 'verdade' de sua época melhor que qualquer outra teoria. Tal posição anticientífica e antipositivista devia-se provavelmente à influência de Benedetto Croce. Ainda que Gramsci repudiasse esta possibilidade, sua descrição histórica da verdade foi criticada como uma forma de relativismo.<br /><br />Crítica do Economicismo<br /><br />Num famoso artigo escrito antes de sua prisão, intitulado 'A Revolução contra O Capital ', Gramsci afirma que a revolução bolchevique representava uma revolução contra o livro clássico de Karl Marx, considerado o guia básico da social-democracia e do movimento operário antes de 1917. Ia contra várias premissas fazer uma revolução socialista em um país atrasado como a Rússia, que não reunia a condições econômicas e sociais que se consideravam indispensáveis para a transição ao socialismo. O principio da primordialidade das relações de produção, dizia, era uma má interpretação do marxismo. Tanto as mudanças econômicas como as culturais são expressões de um 'processo histórico básico', e é difícil dizer qual esfera tem maior importância. Para Gramsci, a crença fatalista, comum entre o movimento operário em seus primeiros anos, de que triunfaria inevitavelmente devido a 'leis históricas', era o produto de circunstâncias de uma classe oprimida, restrita principalmente à ação defensiva, e seria abandonada como um obstáculo uma vez que a classe operária pudesse tomar a iniciativa. A 'filosofia da práxis' não pode confiar em 'leis históricas' invisíveis como os agentes da mudança social. A história define-se pela práxis humana e portanto inclui o alvedrio humano. Não obstante, o poder da vontade apenas não pode conseguir nada que se queira em uma situação determinada: quando a consciência da classe operária alcançar o nível de desenvolvimento necessário para a revolução, as circunstâncias históricas que se encontrarão serão tais que não se poderão alterar arbitrariamente. De qualquer modo, não se pode predeterminar, por inevitabilidade histórica, qual dentre os muitos possíveis desenvolvimentos tomará lugar.<br /><br />Influências<br /><br /><br />Inobstante o facto do pensamento de Gramsci originar-se na esquerda organizada, ele é outrossim uma figura importante para as discussões nos estudos culturais e teoria crítica. Ademais, seus conceitos também têm inspirado teóricos políticos assim de centro como de direita, sendo a sua ideia de hegemonia muito citada. Essa influência é muito sentida em ciência política atualmente, por exemplo, quando se aborda o tema da prevalência do pensamento neoliberal entre as elites políticas: é o chamado Neo-Gramscianismo. Por fim, seu trabalho fortemente influenciou o discurso de intelectuais acerca da cultura popular e dos estudos acadêmicos desta, por nele encontrarem potencial para a resistência política ou ideológica aos interesses dominantes dos governos e do poder econômico.<br />Pensadores importantes para Gramsci[editar]<br />Dante Alighieri<br />Niccolò Machiavelli<br />Giambattista Vico<br />Georg Wilhelm Friedrich Hegel<br />Karl Marx<br />Friedrich Engels<br />Antonio Labriola<br />Vilfredo Pareto<br />Gaetano Mosca<br />Henri Bergson<br />Benedetto Croce<br />Georges Sorel<br />Rosa Luxemburg<br />Vladimir Lenin<br /><br />Pensadores influenciados por Gramsci<br /><br />Perry Anderson<br />José Carlos Mariátegui<br />Michael Hardt & Antonio Negri<br />Louis Althusser<br />Nikos Poulantzas<br />Cornelius Castoriadis<br />Hector P. Agosti<br />Fernando Neyra<br />Raymond Williams<br />David Harvey<br />Edward Said<br />Judith Butler<br />Ernesto Laclau & Chantal Mouffe<br />José Aricó<br />Juan Carlos Portantiero<br />Manuel Sacristán<br />Roger Garaudy<br />Robert W. Cox<br />Paulo Freire<br />Alfredo Jaar<br />Norberto Bobbio<br />Pier Paolo Pasolini<br />Giovanni Arrighi<br />Umberto Eco<br />José María Laso<br />José Maria Jardim<br />Carlos Nelson Coutinho<br />Luiz Werneck Vianna<br />Immanuel Wallerstein<br />Slavoj Zizek<br />Pierre Bourdieu<br />Terry Eagleton<br />Zygmunt Bauman<br />Atílio Borón<br />Marshall Berman<br />Domenico Losurdo<br />Leandro Konder<br />Críticas às ideias de Gramsci[editar]<br /><br /><br />Aspectos Positivos ressaltados por alguns autores<br /><br />David Harris:<br />Gramsci é responsável pelo surgimento de uma sociologia crítica da cultura e pelo entendimento político da mesma.<br />Raymond Williams:<br />As formas de dominação e subordinação estão mais próximas do processo normal de organização e controle nas sociedades desenvolvidas do que a ideia de uma classe dominante, baseada em fases históricas anteriores e mais simples.<br />Paul Ransome:<br />Gramsci superou duas fraquezas centrais que existiam na abordagem original de Marx: 1- Marx enganara-se ao supor que o desenvolvimento social sempre tinha origem na estrutura econômica; 2- Marx demasiadamente acreditava na possibilidade do surgimento espontâneo de uma consciência revolucionária na classe trabalhadora.<br />Todd Gitlin:<br />A noção de cultura de Gramsci constituiu um grande avanço para teorias radicais, chamando atenção para as estruturas rotineiras do "senso comum", que funciona como sustentáculo para dominação de classe e tirania.<br /><br />Aspectos Negativos de acordo com outros<br /><br />Acusam-no alguns críticos de fomentar a noção de labuta pelo poder através das ideias. Para eles, a abordagem Gramsciana à análise filosófica, presente em controvérsias académicas, entra em atrito com uma introspecção mais liberal e aberta assente na leitura apolítica dos clássicos da cultura ocidental. Porém, difícil é creditar a Gramsci certas controvérsias actuais, posto que este nunca foi um académico e preocupava-se mais com a cultura, história e pensamentos italianos.<br />O legado político socialista de Gramsci é objecto de controvérsias. Togliatti, que liderou o Partido Comunista Italiano (PCI) após a Segunda Guerra Mundial e cujo gradualismo antecedeu o Eurocomunismo, alegava que as práticas do PCI durante aquele período estavam de acordo com o pensamento de Gramsci. Outros sugerem que se tratava de um comunista esquerdista, que, pela ascendência de Stalin, acabaria sendo expulso do seu partido, não tivesse sido preso antes.<br /><br />No Brasil<br /><br />No Brasil o pensamento de Gramsci teve basicamente dois tipos de repercussão: no meio acadêmico e no âmbito da organização dos partidos.<br /><br />Nos Meios Acadêmicos<br /><br />A primeira biografia de Gramsci no Brasil foi escrita por um dos intelectuais mais destacados e respeitados à época, o professor austro-brasileiro Otto Maria Carpeaux e publicada na Revista Civilização Brasileira , 7 de maio de 1966. Foi, todavia, na década seguinte que aconteceu a maior divulgação das obras de Gramsci, graças a Carlos Nelson Coutinho e Luiz Werneck Vianna, que defendeu sua tese de Doutoramento pela USP em 1975 com uma interpretação original da história Brasileira a partir de Gramsci e da história Italiana. Desde então, vários intelectuais têm discutido em profundidade as contribuições gramscianas, como Luiz Sérgio Henriques,10 Marco Aurélio Nogueira,11 Virginia Fontes12 e Sérgio Granja. No segundo semestre de 2004, Lincoln Secco,13 do Departamento de História da USP, ministrou o curso sobre “Gramsci e os fundamentos econômicos da ideia de revolução”, evento muito importante para avanço dos estudos gramscianos. Secco procurou apresentar Gramsci como pensador das questões econômicas e políticas de seu tempo, a partir de uma leitura original de Marx.<br />Influência nos Partidos Políticos: o Anti-centralismo[editar]<br />Das contribuições de Gramsci, a que teve maior impacto nos meios políticos diz respeito ao modo de organizar as lutas da esquerda. Gramsci opunha-se ao chamado centralismo, por razões que se explicam a seguir.<br />A ideia de vanguarda disciplinada e eficiente levou Lenin a formular, nas condições históricas da Rússia revolucionária, o princípio do centralismo democrático nos seguintes termos: quando um partido de esquerda precisa tomar uma decisão, deve reunir os seus membros, promover um debate livre, amplo, profundo, que permita o exame exaustivo da questão, para, finalmente, como coroamento do processo de discussão, colocar em votação as diversas posições em disputa. Esse é o momento da democracia. Uma vez consolidada uma maioria, a minoria a ela deve subordinar-se. Esse é o momento do centralismo. Daí a fórmula chamada centralismo democrático. Há quem diga que esta seja uma formulação leninista e não de Marx. Mas, em todo caso, tal tornou-se uma concepção de partido muito comum para a esquerda.<br />Na visão de Gramsci, este princípio serve para um contexto histórico, social, econômico e cultural que exija um tipo de atuação da esquerda, chamado “guerra de movimento” ou “guerra manobrada”. Este tipo de contexto é o que Gramsci chamou de “Oriente”. Deveras, Gramsci estabelece uma distinção fundamental entre “Oriente” e “Ocidente”:<br />“No Oriente, o Estado era tudo, a sociedade civil era primitiva e gelatinosa; no Ocidente, havia entre o Estado e a sociedade civil uma relação apropriada e, ao oscilar o Estado, podia-se imediatamente reconhecer uma robusta estrutura da sociedade civil. O Estado era apenas uma trincheira avançada, por trás da qual se situava uma robusta cadeia de fortalezas e casamatas; em medida diversa de Estado para Estado, é claro, mas exatamente isto exigia um acurado reconhecimento de carácter nacional.”<br />Em contraposição, no “Ocidente” a atuação dos partidos de esquerda demanda outra estratégia, para ter êxito, a chamada “guerra de posições”. Deduz-se daí a distinção entre “guerra de movimento” e “guerra de posição. No “Ocidente”, o Estado é “sociedade política + sociedade civil”, é “coerção + consentimento”, donde a formação social é solidamente articulada pela ideologia. Um partido de esquerda, em tais condições, precisa disputar a hegemonia na sociedade. Deste modo, um destacamento de vanguarda disciplinado já não teria eficácia nas condições da democracia política.<br />No Brasil, um grupo que se considera seguidor das ideias de Gramsci é a APS (Ação Popular Socialista), hoje uma corrente interna do PSOL.</span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-92072208134875543892013-07-09T06:10:00.000-07:002013-07-09T06:10:12.634-07:00Aristoteles<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0aEgsLgCfnOQ1W1pzvY4kI3-0ZE0g_dbNlxi2IDZw4woVW7I4gzHdviyKnDC2hPMmdY4seHjQyu2EU8i2beHo_SW3j74sOrS-Qllxu6M_asmp4S89frYo1uzV4ugJNoADn_H3McMrQIgX/s1600/Aristoteles.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0aEgsLgCfnOQ1W1pzvY4kI3-0ZE0g_dbNlxi2IDZw4woVW7I4gzHdviyKnDC2hPMmdY4seHjQyu2EU8i2beHo_SW3j74sOrS-Qllxu6M_asmp4S89frYo1uzV4ugJNoADn_H3McMrQIgX/s320/Aristoteles.jpg" width="277" /></a></div>
<span style="background-color: #444444; color: white;"><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="background-color: #444444; color: white;"><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">Aristóteles (em grego antigo: Ἀριστοτέλης, transl. Aristotélēs; Estagira, 384 a.C. — Atenas, 322 a.C.) foi um filósofo grego, aluno de Platão e professor de Alexandre, o Grande.2 Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a física, a metafísica, as leis da poesia e do drama, a música, a lógica, a retórica, o governo, a ética, a biologia e a zoologia. Juntamente com Platão e Sócrates (professor</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;"> de Platão), Aristóteles é visto como um dos fundadores da filosofia ocidental. Em 343 a.C. torna-se tutor de Alexandre da Macedónia, na época com 13 anos de idade, que será o mais célebre conquistador do mundo antigo. Em 335 a.C. Alexandre assume o trono e Aristóteles volta para Atenas, onde funda o Liceu.<br />Aristóteles ensinando Alexandre, o Grande gravura de Charles Laplante<br />Aristóteles era natural de Estagira, na Trácia, sendo filho de Nicômaco, amigo e médico pessoal do rei macedônio Amintas III, pai de Filipe II. É provável que o interesse de Aristóteles por biologia e fisiologia decorra da atividade médica exercida pelo pai e pelo tio, e que remontava há dez gerações.<br />Segundo a compilação bizantina Suda, Nicômaco era descendente de Nicômaco, filho de Macaão, filho de Esculápio.<br />Com cerca de 16 ou 17 anos partiu para Atenas, maior centro intelectual e artístico da Grécia. Como muitos outros jovens da época, foi para lá prosseguir os estudos. Duas grandes instituições disputavam a preferência dos jovens: a escola de Isócrates, que visava preparar o aluno para a vida política, e Platão e sua Academia, com preferência à ciência (episteme) como fundamento da realidade. Apesar do aviso de que, quem não conhecesse Geometria ali não deveria entrar, Aristóteles decidiu-se pela academia platônica e nela permaneceu vinte anos, até a morte de Platão , no primeiro ano da 108a olimpíada (348 a.C.).<br />Em 347 com a morte de Platão, a direção da Academia passa a Espeusipo que começou a dar ao estudo acadêmico da filosofia um viés matemático que Aristóteles (segundo opinião geral, um não-matemático) considerou inadequado , assim Aristóteles deixa Atenas e se dirige, provavelmente, primeiro a Atarneu convidado pelo tirano Hérmias e em seguida a Assos, cidade que fora doada pelo tirano aos platônicos Erasto e Corisco, pelas boas leis que lhe haviam preparado e que obtiveram grande sucesso.<br />Durante 347 a.C e 345 a.C, dirige uma escola em Assos, junto com Xenócrates, Erasto e Corisco e depois em 345/344 a.C. conhece Teofrasto e com sua colaboração dirige uma escola em Mitilene, na ilha de Lesbos e lá se casa com Pítias, neta de Hérmias , com quem teve uma filha, também chamada Pítias e Nicômaco. Em 343/342 a.C Filipe II escolhe Aristóteles como educador de seu filho Alexandre, então com treze anos. por intercessão de Hérmias.<br />Pouco se sabe sobre o período da vida de Aristóteles entre 341 a.C e 335 a.C, ainda que se questiona o período de tempo da tutela de Alexandre, alguns estimam em apenas dois ou três anos e outros em sete ou oito anos.<br />Em 335 a.C. Aristóteles funda sua própria escola em Atenas, em uma área de exercício público dedicado ao deus Apolo Lykeios, daí o nome Liceu.Os filiados da escola de Aristóteles mais tarde foram chamados de peripatéticos. Os membros do Liceu realizavam pesquisas em uma ampla gama de assuntos, os quais eram de interesse do próprio Aristóteles: botânica, biologia, lógica, música, matemática, astronomia, medicina, cosmologia, física, história da filosofia, metafísica, psicologia, ética, teologia, retórica, história política, do governo e da teoria política, retórica e as artes. Em todas essas áreas, o Liceu coletou manuscritos e assim, de acordo com alguns relatos antigos, se criou a primeira grande biblioteca da antiguidade.<br />Em 323 a.C, morre Alexandre e em Atenas começa uma forte reação antimacedônica, em 654 a.C. por causa de sua ligação com Alexandre, Aristóteles foge de Atenas e se dirige a Cálcides, onde sua mãe tinha uma casa, explicando, "Eu não vou permitir que os atenienses pequem duas vezes contra a filosofia" uma referência ao julgamento de Sócrates em Atenas. Ele morreu em Cálcis, na ilha Eubéia de causas naturais naquele ano.1 Aristóteles nomeou como chefe executivo seu aluno Antípatro e deixou um testamento em que pediu para ser enterrado ao lado de sua esposa.<br /><br />Campos de estudo<br /><br />Em 335 a.C. Aristóteles funda sua própria escola em Atenas, em uma área de exercício público dedicado ao deus Apolo Lykeios, daí o nome Liceu.<br />A escola de Aristóteles, afresco de Gustav Adolph Spangenberg, 1883-1888<br />A filosofia de Aristóteles dominou verdadeiramente o pensamente europeu a partir do século XII e a revolução cientifica iniciou-se no século XVI, somente onde a filosofia aristotélica foi dominante sobreveio uma revolução científica.<br />As afirmações científicas de Aristóteles são totalmente desmentidas nos dias de hoje e a principal razão disso é que nos séculos XVI e XVII os cientistas aplicaram métodos quantitativos ao estudo da natureza inanimada, assim a Física e a Química de Aristóteles são irremediavelmente inadequadas em comparação com o trabalhos dos novos cientistas.<br />Apesar do alcance abrangente que as obras de Aristóteles gozaram tradicionalmente, os acadêmicos modernos questionam a autenticidade de uma parte considerável do Corpus aristotelicum.<br /><br />Lógica<br /><br />A Lógica de Aristóteles, que ocupa seis de suas primeiras obras, constitui o exemplo mais sistemático de filosofia em dois mil anos de história. Sua premissa principal envolve uma teoria de caráter semântico desenvolvida por ele para servir de estrutura para a compreensão da veracidade de proposições. Foi por meio de sua lógica que se estabeleceu a primazia da lógica dedutiva.<br />Aristóteles sistematizou a lógica, definindo as formas de interferência que eram válidas e as que não eram - em outras palavras, aquilo que realmente decorre de algo e aquilo que só aparentemente decorre; e deu nomes a todas essas diferentes formas de interferências. Por dois mil anos, estudar lógica, significou estudar a lógica de Aristóteles.<br />A lógica, como disciplina intelectual, foi criada no século IV a. C por Aristóteles. Sua teoria do silogismo constitui o cerne de sua lógica e através dela tenta caracterizar as formas de silogismo e determinar quais deles são válidas e quais não, o que conseguiu com bastante sucesso. Como primeiro passo no desenvolvimento da lógica, a teoria do silogismo foi extremamente importante.26<br /><br />Física<br /><br />Aristóteles não reconhecia a ideia de inércia, ele imaginou que as leis que regiam os movimentos celestes eram muito diferentes daquelas que regiam os movimentos na superfície da Terra, além de ver o movimento vertical como natural, enquanto o movimento horizontal requeriria uma força de sustentação. Ainda sobre movimento e inércia, Aristóteles afirmou que o movimento é uma mudança de lugar e exige sempre uma causa, o repouso e o movimentos são dois fenômenos físicos totalmente distintos, o primeiro sendo irredutível a um caso particular do segundo.11 No livro II, Do Céu, ele afirma explicitamente que quando um objeto se desloca para seu estado natural o movimento não é causado por uma força, assim ele afirma que o movimento daquilo que está no processo de locomoção é circular, retilíneo ou uma combinação dos dois tipos.<br /><br />Ótica<br /><br />Na época de Aristóteles, a ótica matemática era ainda uma disciplina nova, contrariamente às outras matemáticas e especialmente à geometria, ele faz recorrentes referências à cor, à sua "unidade" e à sua constituição, nos mesmos contextos em que se fala de outros setores do real que pertencem a outras ciências matemáticas, e do que neles é unidade.<br />Aristóteles fez objeções à teoria de Empédocles e ao modelo de Platão que considerava que a visão era produzida por raios que se originavam no olho e que colidiam com os objetos então sendo visualizados. Ao refutar as teorias então conhecidas, ele formulou e fundamentou uma nova teoria, a teoria da transparência: a luz era essencialmente a qualidade acidental dos corpos transparentes, revelada pelo fogo.<br />Aristóteles sugeria que a ótica contempla uma teoria matemático-quantitativa da cor, que corresponde a uma teoria da medição da luz, assim ele afirma que a luz não era uma coisa material mas a qualidade que caracterizava a condição ou o estado de transparência: "Uma coisa se diz invisível porque não tem cor alguma, ou a tem somente em grau fraco"<br /><br />Química<br /><br />Os quatro elementos fundamentais segundo Aristóteles<br />Enquanto Platão, seu mestre, acreditava na existência de átomos dotados de formas geométricas diversas, Aristóteles negava a existência das partículas e considerava que o espaço estava cheio de continuum, um material divisível ao infinito.<br />Sua obra Meteorologia, sintetiza suas ideias sobre matéria e química, usando as quatro qualidades da matéria e os quatro elementos, ele desenvolveu explicações lógicas para explicar várias de suas observações da natureza. Para Aristóteles a matéria seria formada, não a partir de um único, mas por quatro elementos: terra, água, ar e fogo, mas existiria sim um substrato único para toda a matéria, mas que seria impossível de isolar - serviria apenas como um suporte que transmite quatro qualidades primárias: quente, frio, seco e úmido. A fundação da Alquimia se baseou nos ensinamentos de Aristóteles, curiosamente ele afirmou que as rochas e minerais cresciam no interior da Terra, assim com oos humanos, os mineirais tentavam alcançar um estado de perfeição através do processo de crescimento, a perfeição do mineral seria quando ele se torna-se ouro.<br /><br />Astronomia<br /><br />Aristóteles concorda com seu mestre (Platão) em considerar a astronomia uma ciência matemática em sentido pleno, não menos do que a geometria, ele também concordava que os movimentos estudados pela astronomia, como diz a A República, não se percebem "com a vista".<br />O cosmos aristotélico é apresentado como uma esfera gigantesca, porém finita, à qual se prendiam as estrelas, e dentro da qual se verificava uma rigorosa subordinação de outras esferas, que pertenciam aos planetas então conhecidos e que giravam em torno da Terra, que se manteria imóvel no centro do sistema (sistema geocêntrico).<br /><br />Biologia<br /><br />Considerado o fundador das ciências como uma disciplina, Aristóteles deixou obras naturalistas como História dos Animais, As partes dos animais, A geração dos animais e opúsculos como Marcha dos animais, Movimentos dos animais e Pequeno tratado de história natural e muitas outras obras sobre anatomia e botânica que se perderam e tratavam sobre o estudo de cerca de 400 animais que buscou classificar, tendo dissecado e cerca de 50 deles. Também realizou observações anatômicas, embriológicas e etológicas detalhadas de animais terrestres e aquáticos (moluscos e peixes), fez observações sobre cetáceos e morcegos. Embora suas conclusões sejam muitas vezes equivocadas atualmente, sua obra não deixa de ser notável. Seus escritos de biologia e zoologia correspondem a mais de uma quinta parte de sua obra, nelas trabalha sobre a noção de animal, a reprodução, a fisiologia e a classificação.<br />Segundo alguns cientistas da atualidade, Aristóteles teria "descoberto" o DNA, por ele identificar a forma, isto é, o eidos preexistente no pai que é reproduzido na prole.<br />Aristóteles foi quem iniciou os estudos científicos documentados sobre peixes sendo o precursor da ictiologia (a ciência que estuda os peixes), catalogou mais de cem espécies de peixes marinhos e descreveu seu comportamento. É considerado como elemento histórico da evolução da piscicultura e da aquariofilia,separou mamíferos aquáticos de peixes e sabia que tubarões e raias faziam parte de grupo que chamou de Selachē (Chondrichthyes).<br /><br />O papel da mulher<br /><br />A análise sobre a procriação de Aristóteles descreve um elemento masculino ativo, animante trazendo vida a um elemento do sexo feminino inerte e passivo. Por este motivo, as feministas acusam Aristóteles de misoginia38 e sexismo. No entanto, Aristóteles deu igual peso para a felicidade das mulheres assim com dos homens e comentou em sua obra A Retórica que uma sociedade não pode ser feliz a menos que as mulheres também estejam felizes. Sobre as mulheres, ainda disse que eram totalmente incapazes de serem amigas, e ele com certeza não esperava que a esposa se relacionasse com o marido em nível de igualdade.<br /><br />O homossexualismo<br /><br />Visto não contribuir para a fundação de famílias, Aristóteles tinha a homossexualidade em conta de desperdício, não apenas inútil, mas até perigoso. Porém, isso não significa que o a condenava sempre em toda parte, ele tomou em consideração as circunstancia em que era praticada, assim, em Creta, onde havia um problema de superpopulação, a relação entre o mesmo sexo era difundida, ele propôs que esse tipo de relação fosse regulamentada e tolerada pelo Estado, a fim de contornar a superpopulação, pois a ilha dispunha de poucos recursos. Em um fragmento sobre amor físico, embora referindo-se ao tema com indulgência, parece ter feito distinção entre a homossexualidade congênita anormal e o vício homossexual adquirido.<br /><br />Metafísica<br /><br />Platão e Aristóteles na Escola de Atenas (1509-1510), fresco de Rafael Sanzio, na Stanza della Segnatura, nos Museus Vaticanos<br />Ver também: Metafísica (Aristóteles)<br />O termo Metafísica não é aristotélico; o que hoje chamamos de metafísica era chamado por Aristóteles de "filosofia primeira", sendo por isso identificada com a teologia.<br />Não é fácil discutir a metafísica de Aristóteles, em parte porque está profusamente espalhada por toda a obra, e em parte por uma certa ausência de uma exposição bem detalhada.<br />A Metafísica de Aristóteles, é em essência, uma modificação da Teoria das ideias de Platão. Grande parte dessa obra parece uma tentativa de moderar as muitas extravagâncias de Platão. Seus dois principais aspectos são a distinção entre o "universal" e a mera "substância" ou "forma particular" e a distinção entre as três substâncias diferentes que formar a realidade cada uma com sua essência fundamental.<br /><br />Psicologia<br /><br />Na medida em que se ocupa das mais elaboradas entidades naturais, a psicologia foi considerada também o ápice da filosofia natural de Aristóteles. A palavra psychê (de que deriva nosso termo psicologia) costumar ser traduzida como "alma", e sobr a rubrica psyche Aristóteles de fato inclui as características dos animais superiores que pensadores posteriores tendem a a associar com a alma. Objeto geral da psicologia aristotélica é o mundo animado, isto é, vivente, que tem por princípio a alma e se distingue essencialmente do mundo inorgânico, pois, o ser vivo diversamente do ser inorgânico possui internamente o princípio da sua atividade, que é precisamente a alma, forma do corpo.<br />Muitas da hipóteses de Aristóteles sobre a natureza da lembrança e do esquecimentos deram origem a grande número de experimentos na área da aprendizagem. Sua doutrina da associação afirmava que a memória é facilitada quer pela semelhança e dessemelhança de um fato atual e um passado, quer por sua estreita relação no tempo e espaço.<br />Sua obra De Anima (Sobre a Alma) trata-se do primeiro objetivo em larga escala para estudar a psicologia. Muitas das questões que levanta continuam por responder até hoje, e ainda são objeto de exame. Aristóteles formulou teorias sobre desejos, apetites, dor e prazer, reações e sentimentos. Sua doutrina da catarse ensinava, por exemplo que os temores podem ser transferidos ao herói da tragédia - ideia que muita mais tarde veio formar uma das teses da psicanalise e da terapia do jogo.<br /><br />Ética<br /><br />Alguns vêem Aristóteles como o fundador da Ética, o que se justifica desde que consideremos a Ética como uma disciplina específica e distinta no corpo das ciências.Em suas aulas, Aristóteles fez uma análise do agir humano que marcou decisivamente o modo de pensar ocidental. O filósofo ensinava que todo o conhecimento e todo o trabalho visa a algum bem. O bem é a finalidade de toda a ação. A busca do bem é o que difere a ação humana da de todos os outros animais.<br />Para Aristóteles, estudamos a ética, a fim de melhorar nossas vidas e, portanto, sua preocupação principal é a natureza do bem-estar humano. Aristóteles segue Sócrates e Platão ao dispor as virtudes no centro de uma vida bem vivida. Como Platão, ele considera as virtudes éticas (justiça, coragem, temperança etc), como habilidades complexas racionais, emocionais e sociais, mas rejeita a ideia de Platão de que a formação em ciências e metafísica é um pré-requisito necessário para um entendimento completo de bem. Segundo ele, o que precisamos, a fim de viver bem, é uma apreciação adequada da maneira em que os bens tais como a amizade, o prazer, a virtude, a honra e a riqueza se encaixam como um todo. Para aplicar esse entendimento geral para casos particulares, devemos adquirir, através de educação adequada e hábitos, a capacidade de ver, em cada ocasião, qual curso de ação é mais bem fundamentada. Portanto, a sabedoria prática, como ele a concebe, não pode ser adquirida apenas ao aprender regras gerais, também deve se adquirida, através da prática e essas habilidades deliberativas, emocionais e sociais é que nos permitem colocar nossa compreensão geral de bem-estar em prática em formas que são adequados para cada ocasião.50<br /><br />Retórica<br /><br />Aristóteles de Francesco Hayez,1811<br />A retórica de Aristóteles teve uma enorme influência sobre o desenvolvimento da arte da retórica. Não apenas sobre os autores que escrevem na tradição peripatética, mas também os famosos professores romanas de retórica, como Cícero e Quintiliano, frequentemente usaram elementos decorrentes da doutrina aristotélica.<br />É na obra Retórica de Aristóteles que se assentam os primeiros dados cuja articulação passa a definir a Retórica como a "faculdade de descobri especulativamente sobre todo dado o persuasivo".<br />No proêmio do Livro I de sua Arte Retórica, ele se refere à possibilidade se ter uma técnica da retórica, de um método rigoroso não diferente do que seguem as ciências lógicas, políticas e naturais. É evidente a diferença entre as concepções de Aristóteles sobre a arte da oratória entre o Livro I e o Livro II, enquanto neste último destaca o estudo das paixões, desfazendo a caracterízação da retórica como puramente dialética, no Livro I Aristóteles valoriza a função da sedução da alma. A retórica deve ser portanto, demonstrativa e emocional.<br /><br />Artes<br /><br />Aristóteles concedia às artes uma importância valiosa, na medida em que poderiam reparar as deficiências da natureza humana, contribuindo na formação moral dos indivíduos.<br /><br />Música<br /><br />Em Política, Aristóteles questiona a participação da música na educação, pois sua associação imediata com o prazer faz com que o autor oponha a música a qualquer atividade, pois esta parece se adequear melhor ao desfrute no tempo livre. No decorre do texto, ele enfatiza que o ensino da música deve ter ênfase na escuta e não à prática instrumental, já que a execução de instrumentos se realciona aos trabalhos manuais, atividade imprópria para a educação de um homem livre. A obra Problemas constitui uma das mais antigas discussões sobre música, se no livro VII da Política Aristóteles procurou mostrar a importância da música na educação, no livro XIX de Problemas ele levanta questões de várias ordens: referentes à acústica, às escalas, aos intervalos, à voz, aos encordoamentos, aos harmônicos, aos tipos de composição etc, o autor levanta cinquenta problemas e a esses ele mesmo procura responder.<br /><br />Poética<br /><br />Aristóteles foi o primeiro filósofo a consagrar todo um tratado, ainda que incompleto, ao exame do fenômeno poético, a Arte Poética. Ele propunha-se a refletir acerca do objeto estético, ou antes, acerca da criação do objeto estético.<br />Em Arte Poética, o filósofo trata da arte poética a partir de duas perspectivas, a definição da poética como imitação e a apresentação da estrutura da poesia de acordo com suas diferentes espécies. No primeiro caso, reduz a essência da poética à imitação - que crê ser congênita no homem. A sua importância contudo, deriva do fato de que a mimese é capaz de fornecer, ao ser humano , dois elementos essenciais: prazer e conhecimento.<br />Aristóteles era um apurado colecionador sistemático de enigmas, folclores e provérbios, ele e sua escola tinham um interesse especial nos enigmas da Pítia e estudaram também as fábulas de Esopo.<br /><br />Política<br /><br />A política aristotélica é essencialmente unida à moral, porque o fim último do estado é a virtude, isto é, a formação moral dos cidadãos e o conjunto dos meios necessários para isso. O estado é um organismo moral, condição e complemento da atividade moral individual, e fundamento primeiro da suprema atividade contemplativa. A política, contudo, é distinta da moral, porquanto esta tem como objetivo o indivíduo, aquela a coletividade. A ética é a doutrina moral individual, a política é a doutrina moral social. Desta ciência trata Aristóteles precisamente na Política, de que acima se falou.<br />Em Ética a Nicômaco Aristóteles descreve o assunto como ciência política, que ele caracteriza como a ciência mais confiável. Ela prescreve quais as ciências são estudadas na cidade-estado, e os outros - como a ciência militar, gestão doméstica e retórica - caem sob a sua autoridade. Desde que rege as outras ciências práticas, suas extremidades servem como meios para o seu fim, que é nada mais nada menos do que o bem humano. A escravidão<br />Aristóteles não nega a natureza humana ao escravo60 , para ele a escravidão faz parte da própria natureza, de modo que o escravo nasce para ser escravo e é na sua função de escravo que ele realiza finalidade para a qual existe. Ele não sacrifica nada, pois sua natureza não exige mais do que compete na sociedade. Ele discorda da opinião daqueles que pretendem que o poder do patrão é contra a natureza, para ele, a natureza em vista da conservação, criou alguns seres para mandar e outros para obedecer, é ela que dispõe que o ser dotado de previdência mande como patrão, e que o ser, capaz por faculdades corporais execute ordens.<br /><br />Obra<br /><br /><br />Começo do livro 7 da Metafísica de Aristóteles, traduzido para o latim por Guilherme de Moerbeke. Manuscrito do século 14<br />Ver artigo principal: Corpus aristotelicum<br />De acordo com a distinção que se origina com o próprio Aristóteles, seus escritos são divididos em dois grupos: os "exotéricos" e os "esotéricos". É difícil para muitos leitores modernos aceitar que alguém pudesse tão seriamente admirar o estilo daquelas obras atualmente disponíveis para nós. No entanto, alguns estudiosos modernos têm advertido que não podemos saber ao certo se o elogio de Cícero foi dirigido especificamente para as obras exotéricas. Alguns estudiosos modernos têm realmente admirado o estilo de escrita concisa encontrado nas obras existentes de Aristóteles.<br />As obras de Aristóteles que sobreviveram desde a antiguidade através da transmissão de manuscrito medieval são coletados no Corpus Aristotelicum. Esses textos, ao contrário de obras perdidas de Aristóteles, são tratados filosóficos técnicos de dentro da escola de Aristóteles. A referência a eles é feita de acordo com a organização da edição da obra de August Immanuel Bekker (Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica, Berlin, 1831–1870) pela Academia Real da Prússia , que por sua vez é baseado em classificações antigas dessas obras. Acredita-se que a maior parte de sua obra tenha sido perdida, e apenas um terço de seus trabalhos tenham sobrevivido.<br /><br />Legado<br /><br />Mais de 2.300 anos depois de sua morte, Aristóteles continua sendo uma das pessoas mais influentes que já viveu. Ele contribuiu para quase todos os campos do conhecimento humano e foi o fundador de muitas áreas novas. De acordo com o filósofo Bryan Magee, "é duvidoso que qualquer ser humano saiba o tanto quanto ele sabia".Entre inúmeras outras conquistas, Aristóteles foi o fundador da lógica formal e pioneiro no estudo da Zoologia, deixando cada futuro cientista e filósofo antecipadamente em débito consigo por suas contribuições para o método científico.68 Apesar dessas conquistas, a influência dos erros de Aristóteles é considerada por alguns como tendo sido de grande impecílio para o desenvolvimento da ciência. Bertrand Russell observa que "quase todo o avanço intelectual sério teve de começar com um ataque a alguma doutrina aristotélica". Russell também se refere à ética de Aristóteles como "repulsiva", e sobre sua lógica disse ser "definitivamente antiquada como a astronomia ptolomaica".</span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-41344490227285169902013-07-01T09:08:00.000-07:002013-07-01T09:08:09.081-07:00Literatura de Cordel<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinuPyMc4Cd1wFbcd5__3hragOovYNzn_rrkKfjtiU97hU8FGXP4AQEcX3WS2eX56gjkIivh7dwLcKN-wkMF0SMv2nXUYj7B7XL-IxktL5v8PWck-48-HGEFL54woSYVavrjel7cCTO-UPd/s1280/guararapes-1-b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinuPyMc4Cd1wFbcd5__3hragOovYNzn_rrkKfjtiU97hU8FGXP4AQEcX3WS2eX56gjkIivh7dwLcKN-wkMF0SMv2nXUYj7B7XL-IxktL5v8PWck-48-HGEFL54woSYVavrjel7cCTO-UPd/s640/guararapes-1-b.png" width="640" /></a></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_51d1a8c883b923191328764" style="display: inline;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os folhetos à venda, pendurados em cordéis<br />Literatura de cordel também conhecida no Brasil como folheto, é um gênero literário popular escrito frequentemente na forma rimada, originado em relatos orais e depois impresso em folhetos. Remonta ao século XVI, quando o Renascimento popularizou a impressão de relatos orais, e mantém-se uma forma literária popular no Brasil. O nome <span class="text_exposed_show" style="display: inline;">tem origem na forma como tradicionalmente os folhetos eram expostos para venda, pendurados em cordas, cordéis ou barbantes em Portugal. No Nordeste do Brasil o nome foi herdado, mas a tradição do barbante não se perpetuou: o folheto brasileiro pode ou não estar exposto em barbantes. Alguns poemas são ilustrados com xilogravuras, também usadas nas capas. As estrofes mais comuns são as de dez, oito ou seis versos. Os autores, ou cordelistas, recitam esses versos de forma melodiosa e cadenciada, acompanhados de viola, como também fazem leituras ou declamações muito empolgadas e animadas para conquistar os possíveis compradores. Para reunir os expoentes deste gênero literário típico do Brasil, foi fundada em 1988 a Academia Brasileira de Literatura de Cordel, com sede no Rio de Janeiro.<br />Literatura na forma de folhetos ou panfletos tem sido usada ao longo de séculos, como meio económico. Folheto holandês de 1637, durante a tulipomania<br />A história da literatura de cordel começa com o romanceiro do Renascimento, quando se iniciou impressão de relatos tradicionalmente orais feitos pelos trovadores medievais, e desenvolve-se até à Idade Contemporânea. O nome cordel está ligado à forma de comercialização desses folhetos em Portugal, onde eram pendurados em cordões, chamados de cordéis.1 Inicialmente, eles também continham peças de teatro, como as de autoria de Gil Vicente (1465-1536). Foram os portugueses que introduziram o cordel no Brasil desde o início da colonização.<br />Evolução no Brasil<br />Na segunda metade do século XIX começaram as impressões de folhetos brasileiros, com suas características próprias. Os temas incluem fatos do cotidiano, episódios históricos, lendas , temas religiosos, entre muitos outros. As façanhas do cangaceiro Lampião (Virgulino Ferreira da Silva, 1900-1938) e o suicídio do presidente Getúlio Vargas (1883-1954) são alguns dos assuntos de cordéis que tiveram maior tiragem no passado. Não há limite para a criação de temas dos folhetos. Praticamente todo e qualquer assunto pode virar cordel nas mãos de um poeta competente.<br />No Brasil, a literatura de cordel é produção típica do Nordeste, sobretudo nos estados de Pernambuco, da Paraíba, do Rio Grande do Norte e do Ceará. Costumava ser vendida em mercados e feiras pelos próprios autores. Hoje também se faz presente em outros Estados, como Rio de Janeiro, Minas Gerais e São Paulo. O cordel hoje é vendido em feiras culturais, casas de cultura, livrarias e nas apresentações dos cordelistas.<br />O grande mestre de Pombal, Leandro Gomes de Barros, que nos emprestou régua e compasso para a produção da literatura de cordel, foi de extrema sinceridade quando afirmou na peleja de Riachão com o Diabo, escrita e editada em 1899:<br />"Esta peleja que fiz<br />não foi por mim inventada,<br />um velho daquela época<br />a tem ainda gravada<br />minhas aqui são as rimas<br />exceto elas, mais nada."<br />Oriunda de Portugal, a literatura de cordel chegou no balaio e no coração dos nossos colonizadores, instalando-se na Bahia e mais precisamente em Salvador. Dali se irradiou para os demais estados do Nordeste. A pergunta que mais inquieta e intriga os nossos pesquisadores é "Por que exatamente no nordeste?". A resposta não está distante do raciocínio livre nem dos domínios da razão. A primeira capital da nação foi Salvador, ponto de convergência natural de todas as culturas, permanecendo assim até 1763, quando foi transferida para o Rio de Janeiro.<br />Na indagação dos pesquisadores no entanto há lógica, porque os poetas de bancada ou de gabinete, como ficaram conhecidos os autores da literatura de cordel, demoraram a emergir do seio bom da terra natal. Mais tarde, por volta de 1750 é que apareceram os primeiros vates da literatura de cordel oral. Engatinhando e sem nome, depois de relativo longo período, a literatura de cordel recebeu o batismo de poesia popular.<br />Foram esses bardos do improviso os precursores da literatura de cordel escrita. Os registros são muito vagos, sem consistência confiável, de repentistas ou violeiros antes de Manoel Riachão ou Mergulhão, mas Leandro Gomes de Barros, nascido no dia 19 de novembro de 1865, teria escrito a peleja de Manoel Riachão com o Diabo, em fins do século passado.<br />Sua afirmação, na última estrofe desta peleja (ver em detalhe) é um rico documento, pois evidencia a não contemporaneidade do Riachão com o rei dos autores da literatura de cordel. Ele nos dá um amplo sentido de longa distância ao afirmar: "Um velho daquela época a tem ainda gravada".<br />Os poetas Leandro Gomes de Barros (1865-1918) e João Martins de Athayde (1880-1959) estão entre os principais autores do passado.<br />Carlos Drummond de Andrade, reconhecido como um dos maiores poetas brasileiros do século XX, assim definiu, certa feita, a literatura de cordel: "A poesia de cordel é uma das manifestações mais puras do espírito inventivo, do senso de humor e da capacidade crítica do povo brasileiro, em suas camadas modestas do interior. O poeta cordelista exprime com felicidade aquilo que seus companheiros de vida e de classe econômica sentem realmente. A espontaneidade e graça dessas criações fazem com que o leitor urbano, mais sofisticado, lhes dedique interesse, despertando ainda a pesquisa e análise de eruditos universitários. É esta, pois, uma poesia de confraternização social que alcança uma grande área de sensibilidade".<br />A literatura de cordel apresenta vários aspectos interessantes e dignos de destaque:<br />As suas gravuras, chamadas xilogravuras, representam um importante espólio do imaginário popular;<br />Pelo fato de funcionar como divulgadora da arte do cotidiano, das tradições populares e dos autores locais (lembre-se a vitalidade deste gênero ainda no nordeste do Brasil), a literatura de cordel é de inestimável importância na manutenção das identidades locais e das tradições literárias regionais, contribuindo para a perpetuação do folclore brasileiro;<br />Pelo fato de poderem ser lidas em sessões públicas e de atingirem um número elevado de exemplares distribuídos, ajudam na disseminação de hábitos de leitura e lutam contra o analfabetismo;<br />A tipologia de assuntos que cobrem, crítica social e política e textos de opinião, elevam a literatura de cordel ao estandarte de obras de teor didático e educativo.<br /><br />Narrativa<br /><br />Os textos considerados romances na literatura de cordel possuem alguns traços em comum quanto à sua narrativa. Os recursos narrativos mais utilizados nesses cordéis são as descrições dos personagens em cena e os monólogos com queixas, súplicas, rogos e preces por parte do protagonista.<br />São histórias que têm como ponto central uma problemática a ser resolvida através de inteligência e astúcia para atingir um objetivo. No romance romântico, a problemática envolve elementos relacionados ao imaginário europeu – duques, condes, castelos –, apropriados e adaptados pela literatura oral brasileira.<br />O herói sofrerá, vivendo em desgraça e martírio, sempre fiel ao seu amor ou às suas convicções, mesmo com as intempéries. É comum a intriga envolver jovens que enfrentam problemas na escolha de seus companheiros, em relações familiares extremamente hierarquizadas. Objeção, proibição do namoro, noivados arranjados são algumas das dificuldades que impedem o jovem casal apaixonado de ficar junto ao longo do romance.<br />Ao fim de tudo, o herói será exaltado e os opositores humilhados. Se assim não for, haverá outro meio de equilibrar a situação, que durante quase toda a narrativa permaneceu desfavorável ao protagonista.<br /><br />Poética<br /><br />Quadra<br />Estrofe de quatro versos. A quadra iniciou o cordel, mas hoje não é mais utilizada pelos cordelistas. Porém as estrofes de quatro versos ainda são muito utilizadas em outros estilos de poesia sertaneja, como a matuta, a caipira, a embolada, entre outros.<br />A quadra é mais usada com sete sílabas. Obrigatoriamente tem que haver rima em dois versos (linhas). Cada poeta tem seu estilo. Um usa rimar a segunda com a quarta. Exemplo:<br />Minha terra tem palmeiras<br />Onde canta o sabiá (2)<br />As aves que aqui gorjeiam<br />Não gorjeiam como lá (4).<br />Outro prefere rimar todas as linhas, alternando ou saltando. Pode ser a primeira com a terceira e a segunda com a quarta, ou a primeira com a quarta e a segunda com a terceira. Vejamos estes exemplos de Zé da Luz:<br />E nesta constante lida<br />Na luta de vida e morte<br />O sertão é a própria vida<br />Do sertanejo do Norte<br />Três muié, três irimã,<br />Três cachorra da mulesta<br />Eu vi nun dia de festa<br />No lugar Puxinanã.<br /><br />Sextilha<br /><br />É a mais conhecida. Estrofe ou estância de seis versos. Estrofe de seis versos de sete sílabas, com o segundo, o quarto e o sexto rimados; verso de seis pés, colcheia, repente. Estilo muito usado nas cantorias, onde os cantadores fazem alusão a qualquer tema ou evento e usando o ritmo de baião. Exemplo:<br />Quem inventou esse "S"<br />Com que se escreve saudade<br />Foi o mesmo que inventou<br />O "F" da falsidade<br />E o mesmo que fez o "I"<br />Da minha infelicidade<br />Septilha[editar]<br />Estrofe (rara) de sete versos; setena (de sete em sete). Estilo muito usado por Zé Limeira, o Poeta do Absurdo.<br />Eu me chamo Zé Limeira<br />Da Paraiba falada<br />Cantando nas escrituras<br />Saudando o pai da coaiada<br />A lua branca alumia<br />Jesus, Jose e Maria<br />Três anjos na farinhada.<br />Napoleão era um<br />Bom capitão de navio<br />Sofria de tosse braba<br />No tempo que era sadio,<br />Foi poeta e demagogo<br />Numa coivara de fogo<br />Morreu tremendo de frio.<br />Na septilha usa-se o estilo de rimar os segundo, quarto e sétimo versos e o quinto com o sexto, podendo deixar livres o primeiro e o terceiro.<br /><br />Oitava<br /><br />Estrofe ou estância (grupo de versos que apresentam, comumente, sentido completo) de oito versos: oito-pés-em-quadrão. Oitavas-a-quadrão. Como o nome já sugere, a oitava é composta de oito versos (duas quadras), com sete sílabas. A rima na oitava difere das outras. O poeta usa rimar a primeira com a segunda e terceira, a quarta com a quinta e oitava e a sexta com a sétima.<br />Quadrão[editar]<br />Oitava na poesia popular, cantada, na qual os três primeiros versos rimam entre si, o quarto com o oitavo, e o quinto, o sexto e o sétimo também entre si.<br />Todas as estrofes são encerradas com o verso: Nos oito pés a quadrão. Vejamos versos de uma contaria entre José Gonçalves e Zé Limeira: - (AAABBCCB)<br />Gonçalves:<br />Eu canto com Zé Limeira<br />Rei dos vates do Teixeira<br />Nesta noite prazenteira<br />Da lua sob o clarão<br />Sentindo no coração<br />A alegria deste canto *<br />Por isso é que eu canto tanto *<br />NOS OITO PÉS A QUADRÃO<br />Limeira:<br />Eu sou Zé Limeira e tanto<br />Cantando por todo canto<br />Frei Damião já é santo<br />Dizendo a santa missão<br />Espinhaço e gangão<br />Batata de fim de rama *<br />Remédio de velho é cama *<br />NOS OITO PÉS A QUADRÃO.<br /><br />Décima<br /><br />Estrofe de dez versos, com dez ou sete sílabas, cujo esquema rimático é, mais comumente, ABBAACCDDC, empregada sobretudo na glosa dos motes, conquanto se use igualmente nas pelejas e, com menos frequência, no corpo dos romances.<br />Geralmente nas pelejas é dado um mote para que os violeiros se desdobrem sobre o mesmo. Vejamos e exemplo com José Alves Sobrinho e Zé Limeira:<br />Mote:<br />VOCÊ HOJE ME PAGA O QUE TEM FEITO<br />COM OS POETAS MAIS FRACOS DO QUE EU.<br />Sobrinho:<br />Vou lhe avisar agora Zé Limeira <A<br />Dizem que quem avisa amigo é >B<br />Vou lhe amarrar agora a mão e o pé >B<br />E lhe atirar naquela capoeira <A<br />Pra você não dizer tanta besteira <A<br />Nesta noite em que Deus nos acolheu >C<br />Você hoje se esquece que nasceu >C<br />E se lembra que eu sou bom e perfeito >D<br />Você hoje me paga o que tem feito >D<br />Com os poetas mais fracos do que eu. >C<br />Zé Limeira:<br />Mais de trinta da sua qualistria<br />Não me faz eu correr nem ter sobrosso<br />Eu agarro a tacaca no pescoço<br />E carrego pra minha freguesia<br />Viva João, viva Zé, viva Maria<br />Viva a lua que o rato não lambeu<br />Viva o rato que a lua não roeu<br />Zé Limeira só canta desse jeito<br />Você hoje me paga o que tem feito<br />Com os poetas mais fracos do que eu.<br /><br />Martelo<br /><br />Estrofe composta de decassílabos, muito usada nos versos heroicos ou mais satíricos, nos desafios. Os martelos mais empregados são o gabinete e o agalopado.<br />Martelo agalopado - Estrofe de dez versos decassílabos, de toada violenta, improvisada pelos cantadores sertanejos nos seus desafios.<br />Martelo de seis pés, galope - Estrofe de seis versos decassilábicos. Também se diz apenas agalopado.<br />Galope à beira-mar[editar]<br />Estrofe de 10 versos hendecassílabos (que tem 11 sílabas), com o mesmo esquema rímico da décima clássica, e que finda com o verso "cantando galope na beira do mar" ou variações dele. Termina, sempre, com a palavra "mar".<br />Às vezes, porém, o primeiro, o segundo, o quinto e o sexto versos da estrofe são heptassílabos, e o refrão é "meu galope à beira-mar". É considerado o mais difícil gênero da cantoria nordestina, obrigatoriamente tônicas as segunda, quinta, oitava e décima primeira sílabas.<br />Sobrinho:<br />Provo que eu sou navegador romântico<br />Deixando o sertão para ir ao mirífico<br />Mar que tanto adoro e que é o Pacífico<br />Entrando depois pelas águas do Atlântico<br />E nesse passeio de rumo oceânico<br />Eu quero nos mares viver e sonhar<br />Bonitas sereias desejo pescar<br />Trazê-las na mão pra Raimundo Rolim<br />Pra mim e pra ele, pra ele e pra mim<br />Cantando galope na beira do mar.<br />Limeira:<br />Eu sou Zé Limeira, caboclo do mato<br />Capando carneiro no cerco do bode<br />Não gosto de feme que vai no pagode<br />O gato fareja no rastro do rato<br />Carcaça de besta, suvaco de pato<br />Jumento, raposa, cancão e preá<br />Sertão, Pernambuco, Sergipe e Pará<br />Pará, Pernambuco, Sergipe e Sertão<br />Dom Pedro Segundo de sela e gibão<br />Cantando galope na beira do mar.<br /><br />Redondilha<br /><br />Antigamente, quadra de versos de sete sílabas, na qual rimava o primeiro com o quarto e o segundo com o terceiro, seguindo o esquema abba.<br />Hoje, verso de cinco ou de sete sílabas, respectivamente redondilha menor e redondilha maior.<br />Carretilha[editar]<br />Literatura popular brasileira - Décima de redondilhas menores rimadas na mesma disposição da décima clássica; miudinha, parcela, parcela-de-dez.<br />Métrica e Rima[editar]<br /><br />Métrica:<br />Arte que ensina os elementos necessários à feitura de versos medidos. Sistema de versificação particular a um poeta. Contagem das sílabas de um verso. Verso é a linguagem medida. Para medir devemos ajuntar as palavras em número prefixado de pés. Chama-se pé uma sílaba métrica. O verso português pode ter de duas a doze sílabas. Os mais comuns são os de seis, sete, oito, dez e doze pés. Como o verso mais comum, mais espontâneo é o de sete pés, comecemos nele a contagem métrica. Exemplo:<br />Minha terra tem palmeiras<br />Onde canta o sabiá<br />As aves que aqui gorjeiam<br />Não gorjeiam como lá.<br />Eis como se contam as sílabas:<br />Mi | nha | ter | ra |tem | pal | mei|<br />Não contamos a sílaba final "ras" porque o verso acaba no último acento tônico. O verso a quem sobra uma sílaba final chama-se grave. Aquele a quem sobram duas sílabas finais chama-se esdrúxulo. O terminado por palavra oxítona chama-se agudo, como o segundo e o quarto do exemplo supra. Eis como se decompõe o segundo verso:<br />On | de | can | ta o | sa | bi |á|<br />Nesse verso "ta o" se leem como t'o formando um pé, pela figura sinalefa (fusão) . Sabiá, modernamente, se deve contar dissílabo, porque biá, em duas silabas, forma hiato. Em geral devemos sempre evitar o hiato, quer intraverbal, quer interverbal. Os autores antigos e os modernos pouco escrupulosos toleram muitos hiatos.<br />Sinalefa:<br />Figura pela qual se reúnem duas sílabas em uma só, por elisão, crase ou sinérese.<br />Sinérese:<br />Contração de duas sílabas em uma só, mas sem alteração de letras nem de sons, como, p. ex., em reu-nir, pie-da-de, em vez de re-u-nir, pi-e-da-de.<br />As| aves | que a| qui | gor| jei |<br />Não | gor | jei| am | co | mo | lá |<br />No caso o verso é um heptassílabo, porque só contamos sete sílabas. Se colocarmos uma sílaba a mais ou a menos em qualquer dos versos, fica dissonante e perde a beleza e harmonia.<br />Vale lembrar que quando a palavra seguinte inicia com vogal, dependendo do caso, pode haver a junção da sílaba da primeira com a segunda, como se faz na língua francesa. Exemplo:<br />Para verificar a quantidade de silabas podemos contar nos dedos. Vejamos neste trechinho de Patativa do Assaré:<br />Nes | ta | noi | te | pas | sa | gei | ra<br />1 2 3 4 5 6 7<br />Há | coi| sa | que | mui | to | pas | ma<br />1 2 3 4 5 6 7<br />Um mote:<br />Vou | fa | zer | se | re | na | ta | na | cal | ça | da<br />1 2 3 4 5 6 7 8 9 10<br />Da | me | ni | na | que a | mei | na | mi | nha | vi | da<br />1 2 3 4 5 6 7 8 9 10<br /><br />Rima<br /><br />Rimas consoantes:<br />As que se conformam inteiramente no som desde a vogal ou ditongo do acento tônico até a última letra ou fonema. Exemplo: fecundo e mundo; amigo e contigo; doce e fosse; pálido e válido; moita e afoita.<br />Rimas toantes:<br />Aquelas em que só há identidade de sons nas vogais, a começar das vogais ou ditongos que levam o acento tônico, ou, algumas vezes, só nas vogais ou ditongos da sílaba tônica. Exemplo: fuso e veludo; cálida e lágrima; "Sem propósito de sonho / nem de alvoradas seguintes, / esquece teus olhos tontos / e teu coração tão triste." Cecília Meireles, Obra Poética, p. 516.<br />No caso da literatura de cordel nordestina, faz parte da tradição do gênero o uso de rimas consoantes. Se um folheto de cordel usa rimas toantes, o conhecedor de cordel pensa logo que o autor daquele folheto desconhece a existência destas regras. Um cordel escrito assim pode até ser um grande poema, mas não se pode dizer que se trata de 'um cordel autêntico'.</span></span></div>
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<span class="uiButtonGroup mtm mbl uiButtonGroupOverlay" id="u_jsonp_3_g" style="-webkit-background-clip: padding-box; -webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 0px 1px 0px; border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 1px solid rgba(0, 0, 0, 0.34902); display: inline-block; margin-bottom: 20px; margin-top: 10px; padding: 0px; white-space: nowrap;"><span class="firstItem uiButtonGroupItem buttonItem" style="border-bottom-color: rgba(0, 0, 0, 0.14902); border-left-width: 0px; border-right-color: rgba(0, 0, 0, 0.14902); border-top-color: rgba(0, 0, 0, 0.14902); display: inline-block; vertical-align: top;"></span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-6880046569876886842013-06-27T06:02:00.001-07:002013-06-27T06:03:01.052-07:00José de Alencar<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444;"><span style="color: white;"><img height="640" src="http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/capas/obras-literarias/imagens/jose-de-alencar.jpg" width="593" /></span></span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>José de Alencar</strong> (1829-1877) foi romancista, dramaturgo, jornalista, advogado e político brasileiro. Foi um dos maiores representantes da corrente literária indianista. Destacou-se na carreira literária com a publicação do romance "O Guarani", em forma de folhetim, no Diário do Rio de Janeiro, onde alcançou enorme sucesso. Seu romance "O Guarani" serviu de inspiração ao músico Carlos Gomes, que compôs a ópera O Guarani. Foi escolhido por Machado de Assis, para patrono da Cadeira nº 23, da Academia Brasileira de Letras.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">José de Alencar consolidou o romance brasileiro, ao escrever movido por sentimento de missão patriótica. O regionalismo presente em suas obras, abriu caminho para outros sertanistas, preocupados em mostrar o Brasil rural.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">José de Alencar criou uma literatura nacionalista onde se evidencia uma maneira de sentir e pensar tipicamente brasileiras. Suas obras são especialmente bem sucedidas quando o autor transporta a tradição indígena para a ficção. Tão grande foi a preocupação de José de Alencar em retratar sua terra e seu povo que muitas das páginas de seus romances relatam mitos, lendas, tradições, festas religiosas, usos e costumes observados pessoalmente por ele, com o intuito de, cada vez mais, abrasileirar seus textos.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">José de Alencar (1829-1877) nasceu em Mecejana, Ceará no dia 1 de maio de 1829. Filho de José Martiniano de Alencar, senador do império, e de Ana Josefina. Em 1838 mudam-se para o Rio de Janeiro. Com 10 anos de idade ingressa no Colégio de Instrução Elementar. Com 14 anos vai para São Paulo, onde termina o curso secundário e ingressa na Faculdade de Direito do Largo de São Francisco.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1847 escreve seu primeiro romance "Os Contrabandistas". Em 1950 conclui o curso de Direito. Pouco exerceu a profissão. Ingressou no Correio Mercantil em 1854. Na seção "Ao Correr da Pena" escreve os acontecimentos sociais, as estréias de peças teatrais, os novos livros e as questões políticas. Em 1856 passa a ser o redator chefe do Diário do Rio de Janeiro, onde em 1 de janeiro de 1857 publica o romance "O Guarani", em forma de folhetim, alcançando enorme sucesso, e logo é editado em livro.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1858 abandona o jornalismo para ser chefe da Secretaria do Ministério da Justiça, onde chega à Consultoria. Recebe o título de Conselheiro. Nessa mesma época é professor de Direito Mercantil. Foi eleito deputado pelo Ceará em 1861, pelo partido Conservador, sendo reeleito em quatro legislaturas. Na visita a sua terra Natal, se encanta com a lenda de "Iracema", e a transforma em livro.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Famoso, a ponto de ser aclamado por Machado de Assis como "o chefe da literatura nacional", José de Alencar morreu aos 48 anos no Rio de Janeiro vítima da tuberculose, em 12 de dezembro de 1877, deixando seis filhos, inclusive Mário de Alencar, que seguiria a carreira de letras do pai.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
</div>
<h2 style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; padding-bottom: 0px;">
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Obras de José de Alencar</span></h2>
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">Cinco Minutos, romance, 1856;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">Cartas Sobre a Confederação dos Tamoios, crítica, 1856;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">O Guarani, romance, 1857;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">Verso e Reverso, teatro, 1857;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">A Viuvinha, romance, 1860;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">Lucíola, romance, 1862;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">As Minas de Prata, romance, 1862-1864-1865;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">Diva, romance, 1864;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">Iracema, romance, 1865;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">Cartas de Erasmo, crítica, 1865;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">O Juízo de Deus, crítica, 1867;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">O Gaúcho, romance, 1870;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">A Pata da Gazela, romance, 1870;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">O Tronco do Ipê, romance, 1871;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">Sonhos d'Ouro, romance, 1872;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">Til, romance, 1872;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">Alfarrábios, romance, 1873;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">A Guerra dos Mascate, romance, 1873-1874;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">Ao Correr da Pena, crônica, 1874;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">Senhora, romance, 1875;</span><br style="line-height: 24px;" /><span style="line-height: 24px;">O Sertanejo, romance, 1875.</span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-20646086158469419482013-06-12T09:25:00.000-07:002013-06-12T09:30:01.976-07:00Arte Abstrata<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp_jcJScyne2Joa6Hg9Y1QZKJK8H_H8Z_sfbtfpbF4Tav5r2Z_JIq9jFf53Jnw8sozaQ6ngmO0Rrkj-4o-ygCdD7W5LbLil7LQyMBTddX1qzYOU3PCdfP-UmEl7dkDpba9ZhIsYgoaPdc9/s1600/arte-abstrata-2.jpg" imageanchor="1" style="background-color: #444444; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp_jcJScyne2Joa6Hg9Y1QZKJK8H_H8Z_sfbtfpbF4Tav5r2Z_JIq9jFf53Jnw8sozaQ6ngmO0Rrkj-4o-ygCdD7W5LbLil7LQyMBTddX1qzYOU3PCdfP-UmEl7dkDpba9ZhIsYgoaPdc9/s640/arte-abstrata-2.jpg" width="640" /></span></a></div>
<span style="background-color: #444444;"><span style="color: white;"><br /></span></span>
<span style="background-color: #444444;"><span style="color: white;"><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 17px;">Arte abstrata ou abstracionismo é um estilo artístico moderno em que os objetos ou pessoas são representados, em de pinturas ou esculturas, através de formas irreconhecíveis. O formato tradicional (paisagens e realismo) é deixado de lado na arte abstrata.</span><br style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 17px;" /><br style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 17px;" /><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 17px;">Origem </span><br style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 17px;" /><br style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 17px;" /><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 17px;">A arte abstrata surgiu no começo do século XX, na Europa, no contexto do movimento de Arte Moderna. O precursor da arte abstrata foi o artista russo Kandinsky. Com suas pinceladas rápidas de cores fortes, transmitindo um sentimento violento, Kandinsky marcou seu estilo abstracionista.</span><br style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 17px;" /><span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 17px;"><br />Outro artista que ganhou grande destaque no cenário da arte abstrata do começo do século XX foi o holandês Piet Mondrian.<br /><br />Reações contrárias<br /><br />Quando a arte abstrata surgiu no começo do século XX, provocou muita polêmica e indignação. A elite europeia ficou chocada com aqueles formatos considerados “estranhos” e de mau gosto. A arte abstrata quebrou com o tradicionalismo, que buscava sempre a representação realista da vida e das coisas, tentando imitar com perfeição a natureza.</span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8tAgbEDaiVAMrt7p_kaFz8znYuiZeSShhmjzDcEzLiI1NpcQ6Q0mz2mjYM8fysvMHzUcXLq7pI9z_pkEoDO6VdPIERRUpPIg2GAQVEuwRwpsEo6pdEYhJf0qZ2SblUCj7VVL0MWzpEAou/s1600/imagens-arte-abstrata.jpg" imageanchor="1" style="background-color: #444444; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white;"><img border="0" height="636" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8tAgbEDaiVAMrt7p_kaFz8znYuiZeSShhmjzDcEzLiI1NpcQ6Q0mz2mjYM8fysvMHzUcXLq7pI9z_pkEoDO6VdPIERRUpPIg2GAQVEuwRwpsEo6pdEYhJf0qZ2SblUCj7VVL0MWzpEAou/s640/imagens-arte-abstrata.jpg" width="640" /></span></a></div>
<div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: #444444; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 17px;"><span style="color: white;"><br />Estilo<br /><br />Na arte abstrata o artista trabalha muito com conceitos, intuições e sentimentos, provocando nas pessoas, que visualizam a obra, uma série de interpretações. Portanto, na arte abstrata, uma mesma obra de arte pode ser vista, sentida e interpretada de várias formas.<br /><br />Arte Abstrata no Brasil<br /><br />No Brasil, a arte abstrata ganhou força a partir da I Bienal de São Paulo (1951). Entre os artistas brasileiros de arte abstrata, podemos destacar: Antônio Bandeira, Ivan Serpa, Iberê Camargo, Manabu Mabe, Valdemar Cordeiro, Lígia Clarck e Hélio Oiticica. Estes dois últimos fizeram parte do neoconcretismo.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-79732470222624846822013-06-05T08:54:00.001-07:002013-06-05T08:55:39.838-07:00Pablo Neruda<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYbuCRNe-ymzWOrVm01iIVlJy25707k5Ucz4N0trhL4KLAvlMugUKHj-LEJ1XE3DmKSllLp4TbnB4v4hhsaZ_nAVrnSWeNeW0dZgcEq0CKNwDrceXEb62TY-ZZPrQ8pKm9J7xoWKjZISNn/s1600/pablo+neruda+C%C3%B3pia-de-pablo-neruda1.jpg" imageanchor="1" style="background-color: #666666; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white;"><img border="0" height="532" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYbuCRNe-ymzWOrVm01iIVlJy25707k5Ucz4N0trhL4KLAvlMugUKHj-LEJ1XE3DmKSllLp4TbnB4v4hhsaZ_nAVrnSWeNeW0dZgcEq0CKNwDrceXEb62TY-ZZPrQ8pKm9J7xoWKjZISNn/s640/pablo+neruda+C%C3%B3pia-de-pablo-neruda1.jpg" width="640" /></span></a></div>
<span style="background-color: #666666; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">Pablo Neruda nasceu em Parral, em 12 de julho de 1904, como Neftalí Ricardo Reyes Basoalto. Era filho de José del Carmen Reyes Morales, um operário ferroviário, e de Rosa Basoalto Opazo, professora primária, morta quando Neruda tinha apenas um mês de vida. Ainda adolescente adotou o pseudônimo de Pablo Neruda (inspirado no escritor checo Jan Neruda) para poder publicar seus poemas sem o pai saber.</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline; line-height: 18px;"> Ele passa a usar o pseudônimo, tornando-se seu nome legal, após ação de modificação do nome civil.1<br />Em 1906 seu pai se transferiu para Temuco, onde se casou com Trinidad Candia Marverde, que o poeta menciona em diversos textos, como "Confesso que vivi" e "Memorial de Ilha Negra", como o nome de Mamadre. Estudou no Liceu de Homens dessa cidade e ali publicou seus primeiros poemas no periódico regional A Manhã. Em 1919 obteve o terceiro lugar nos Jogos Florais de Maule com o poema Noturno Ideal.<br />Em 1921 radicou-se em Santiago e estudou pedagogia em francês na Universidade do Chile, obtendo o primeiro prêmio da festa da primavera com o poema "A Canção de Festa", publicado posteriormente na revista Juventude. Em 1923 publica Crespusculário, que é reconhecido por escritores como Alone, Raúl Silva Castro e Pedro Prado. No ano seguinte aparece pela Editorial Nascimento seus Vinte poemas de amor e uma canção desesperada, no que ainda se nota uma influência do modernismo. Posteriormente se manifesta um propósito de renovação formal de intenção vanguardista em três breves livros publicados em 1936: O habitante e sua esperança, Anéis (em colaboração com Tomás Lagos) e Tentativa do homem infinito.<br />Em 1927 começa sua longa carreira diplomática quando é nomeado cônsul em Rangum, na Birmânia. Em suas múltiplas viagens conhece em Buenos Aires Fedrico Garcia Lorca e, em Barcelona, Rafael Alberti. Em 1935, Manuel Altolaguirre entrega a Neruda a direção da revista Cavalo verde para a poesia na qual é companheiro dos poetas da geração de 1927. Nesse mesmo ano aparece a edição madrilenha de Residência na terra.<br />Em 1936, eclode a Guerra Civil espanhola; Neruda é destituído do cargo consular e escreve Espanha no coração. Em 1945 é eleito senador. No mesmo ano, lê para mais de 100 mil pessoas no Estádio do Pacaembu em homenagem ao líder comunista Luís Carlos Prestes. Em 1950 publica Canto Geral, em que sua poesia adota intenção social, ética e política. Em 1952 publica Os Versos do Capitão e em 1954 As uvas e o vento e Odes Elementares.<br />Em 1953 constrói sua casa em Santiago, apelidada de "La Chascona", para se encontrar clandestinamente com sua amante Matilde, a quem havia dedicado Os Versos do Capitão. A casa foi uma de suas três casas no Chile, as outras estão em Isla Negra e Valparaíso. "La Chascona" é um museu com objetos de Neruda e pode ser visitada, em Santiago. No mesmo ano, recebeu o Prêmio Lênin da Paz.<br />Em 1958 apareceu Estravagario com uma nova mudança em sua poesia. Em 1965 lhe foi outorgado o título de Doutor Honoris Causa pela Universidade de Oxford, Grã-Bretanha. Em outubro de 1971 recebeu o Nobel de Literatura. Após o prêmio, Neruda é convidado por Salvador Allende para ler para mais de 70 mil pessoas no Estadio Nacional de Chile.<br />Morreu em Santiago em 23 de setembro de 1973, de câncer na próstata. Encontra-se sepultado em sua propriedade particular em Isla Negra, Santiago no Chile.2 Postumamente foram publicadas suas memórias em 1974, com o título Confesso que vivi .<br />Em 1994 um filme chamado Il Postino (também conhecido como O Carteiro e O Poeta ou O Carteiro de Pablo Neruda no Brasil e em Portugal) conta sua história na Isla Negra, no Chile, com sua terceira mulher Matilde. No filme, que é uma obra de ficção, a ação foi transposta para a Itália, onde Neruda teria se exilado. Lá, numa ilha, torna-se amigo de um carteiro que lhe pede para ensinar a escrever versos (para poder conquistar uma bonita moça do povoado).<br />Durante as eleições presidenciais do Chile nos anos 70, Neruda abriu mão de sua candidatura para que Allende vencesse, pois ambos eram marxistas e acreditavam numa América Latina mais justa o que, a seu ver, poderia ocorrer com o socialismo. De acordo com Isabel Allende, em seu livro Paula, Neruda teria morrido de "tristeza" em setembro de 1973, ao ver dissolvido o governo de Allende. A versão do regime militar do ditador Augusto Pinochet (1973-1990) é a de que ele teria morrido devido a um câncer de próstata. No entanto, fontes próximas, como o motorista e ajudante do poeta na época, Manuel Araya, afirmam com insistência que o poeta teria sido assassinado , estando a própria justiça do Chile a contestar a versão oficial sobre a sua morte. Em Fevereiro de 2013, um juiz chileno ordenou a exumação do corpo do poeta, no âmbito de uma investigação sobre as circunstâncias da morte.<br />Encontra-se sepultado na sua propriedade particular em, Isla Negra Santiago, no Chile.<br />Os restos mortais do poeta serão exumados a 08 de abril de 2013 para esclarecer as circunstâncias da sua morte. Segundo a versão oficial, morreu de um agravamento do cancro da próstata a 23 de setembro de 1973, 12 dias depois do golpe de estado perpetrado contra o seu amigo e presidente socialista Salvador Allende. Mas testemunhos recentes puseram em causa essa versão e evocaram um assassinato comandado pela ditadura, para evitar que Neruda se tornasse um opositor de prestígio, eventualmente a partir do exílio7 .<br /><br />Obra<br /><br />Frase de Neruda pichada em Feira de Santana, Bahia, Brasil.<br />Crepusculario. Santiago, Ediciones Claridad, 1923.<br />Veinte poemas de amor y una canción desesperada. Santiago, Nascimento, 1924.<br />Tentativa del hombre infinito. Santiago, Nascimento, 1926.<br />El habitante y su esperanza. Novela. Santiago, Nascimento, 1926. (prosa)<br />Residencia en la tierra (1925-1931). Madrid, Ediciones del Arbol, 1935.<br />España en el corazón. Himno a las glorias del pueblo en la guerra: (1936- 1937). Santiago, Ediciones Ercilla, 1937.<br />Tercera residencia (1935-1945). Buenos Aires, Losada, 1947.<br />Canto general. México, Talleres Gráficos de la Nación, 1950.<br />Todo el amor. Santiago, Nascimento, 1953.<br />Odas elementales. Buenos Aires, Losada, 1954.<br />Nuevas odas elementales. Buenos Aires, Losada, 1955.<br />Tercer libro de las odas. Buenos Aires, Losada, 1957.<br />Estravagario. Buenos Aires, Losada, 1958.<br />Cien sonetos de amor (Cem Sonetos de Amor). Santiago, Ed. Universitaria, 1959.<br />Navegaciones y regresos. Buenos Aires, Losada, 1959.<br />Poesías: Las piedras de Chile. Buenos Aires, Losada, 1960.<br />Cantos ceremoniales. Buenos Aires, Losada, 1961.<br />Memorial de Isla Negra. Buenos Aires, Losada, 1964. 5 vols.<br />Arte de pájaros. Santiago, Ediciones Sociedad de Amigos del Arte Contemporáneo, 1966.<br />Fulgor y muerte de Joaquín Murieta. Bandido chileno injusticiado en California el 23 de julio de 1853. Santiago, Zig-Zag, 1967. (obra teatral)<br />La Barcaola. Buenos Aires, Losada, 1967.<br />Las manos del día. Buenos Aires, Losada, 1968.<br />Fin del mundo. Santiago, Edición de la Sociedad de Arte Contemporáneo, 1969.<br />Maremoto. Santiago, Sociedad de Arte Contemporáneo, 1970.<br />La espada encendida. Buenos Aires, Losada, 1970.<br />Discurso de Stockholm. Alpigrano, Italia, A. Tallone, 1972.<br />Invitación al Nixonicidio y alabanza de la revolución chilena. Santiago, Empresa Editora Nacional Quimantú, 1973.<br />Libro de las preguntas. Buenos Aires, Losada, 1974.<br />Jardín de invierno. Buenos Aires, Losada, 1974.<br />Confieso que he vivido. Memorias. Barcelona, Seix Barral, 1974. (autobiografia)<br />Para nacer he nacido. Barcelona, Seix Barral, 1977.<br />El río invisible. Poesía y prosa de juventud. Barcelona, Seix Barral, 1980.<br />Obras completas. 3a. ed. aum. Buenos Aires, Losada, 1967. 2 vols</span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-75010026021847388332013-05-23T08:35:00.000-07:002013-05-23T08:35:55.928-07:00Cora Coralina<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHVaOM2iuAg_mjCnsOhohtpJVX20qjJslCcySSIbhc91aYxrQam5jILqLIpfNrmG15q99qUyyjWMYBQ7PyaH4tfaC-7J8F9fSzOeGZ3TO1Vd806i1L0VRDiAKSt7NbuHlVGyN8nJDneM3K/s1600/vida+e+obra+de+cora+coralina+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="536" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHVaOM2iuAg_mjCnsOhohtpJVX20qjJslCcySSIbhc91aYxrQam5jILqLIpfNrmG15q99qUyyjWMYBQ7PyaH4tfaC-7J8F9fSzOeGZ3TO1Vd806i1L0VRDiAKSt7NbuHlVGyN8nJDneM3K/s640/vida+e+obra+de+cora+coralina+(1).jpg" width="640" /></span></a></div>
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span>
<span style="line-height: 18px;">Cora Coralina, pseudônimo de Ana Lins dos Guimarães Peixoto Bretas, (Cidade de Goiás, 20 de agosto de 1889 — Goiânia, 10 de abril de 1985) foi uma poetisa e contista brasileira. Considerada uma das principais escritoras brasileiras, ela teve seu primeiro livro publicado em junho de 1965 (Poemas dos Becos de Goiás e Estórias Mais),1 quando já tinha quase 76 anos de idade.2 3</span></span><br />
<span style="background-color: #444444; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">Mulher simples, doceira</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline; line-height: 18px;"> de profissão, tendo vivido longe dos grandes centros urbanos, alheia a modismos literários, produziu uma obra poética rica em motivos do cotidiano do interior brasileiro, em particular dos becos e ruas históricas de Goiás.<br />Biografia<br />Filha de Francisco Paula Lins Guimarães Peixoto, desembargador nomeado por D. Pedro II, e de Jacinta Luísa do Couto Brandão, Ana nasceu e foi criada às margens do rio Vermelho, em casa comprada por sua família no século XIX, quando seu avô ainda era uma criança. Estima-se que essa casa foi construída em meados do século XVIII, tendo sido uma das primeiras edificações da antiga Vila Boa de Goiás. Começou a escrever os seus primeiros textos aos 14 anos de idade, publicando-os nos jornais da cidade de Goiás, e nos jornais de outras cidades, como constitui exemplo o semanário "Folha do Sul" da cidade goiana de Bela Vista - desde a sua fundação a 20 de janeiro de 1905 -, e nos periódicos de outros rincões, assim a revista A Informação Goiana do Rio de Janeiro, que começou a ser editada a 15 de julho de 1917, apesar da pouca escolaridade, uma vez que cursou somente as primeiras quatro séries, com a Mestra Silvina. Melhor, Mestre-Escola Silvina Ermelinda Xavier de Brito (1835 - 1920). Conforme Assis Brasil, na sua antologia "A Poesia Goiana no Século XX", Rio de Janeiro: IMAGO Editora, 1997, página 66, "a mais recuada indicação que se tem de sua vida literária data de 1907, através do semanário 'A Rosa', dirigido por ela própria e mais Leodegária de Jesus, Rosa Godinho e Alice Santana." Todavia, constam trabalhos seus nos periódicos goianos antes dessa data. É o caso da crônica "A Tua Volta", dedicada 'Ao Luiz do Couto, o querido poeta gentil das mulheres goianas', estampada no referido semanário "Folha do Sul", da cidade de Bela Vista, ano 2, n. 64, p. 1, 10 de maio de 1906.<br />Ao tempo em que publica essa crônica, ou um pouco antes, Cora Coralina começa a frequentar as tertúlias do "Clube Literário Goiano", situado em um dos salões do sobrado de dona Virgínia da Luz Vieira. Que lhe inspira o poema evocativo "Velho Sobrado". Quando começa então a redigir para o jornal literário "A Rosa" (1907). Publicou, nessa fase, em 1910, o conto Tragédia na Roça.<br />Casou em 1910 com o advogado Cantídio Tolentino de Figueiredo Bretas, com quem se mudou, no ano seguinte (quando ele, Cantídio, exercia a Chefatura de Polícia, cargo equivalente ao de Secretário da Segurança, do governo do presidente Urbano Coelho de Gouvêa - 1909 - 1912), para o interior de São Paulo, onde viveu durante 45 anos, inicialmente nos municípios de Avaré eJaboticabal onde nascem seus seis filhos: Paraguaçu, Enéias, Cantídio, Jacintha, Ísis e Vicência. E depois em São Paulo (1924). Ao chegar à capital, teve de permanecer algumas semanas trancada num hotel em frente à Estação da Luz, uma vez que os revolucionários de 1924 haviam parado a cidade.<br />Em 1930, presenciou a chegada de Getúlio Vargas à esquina da rua Direita com a Praça do Patriarca. Um de seus filhos participou da Revolução Constitucionalista de 1932.<br />Com a morte do marido, passou a vender livros. Posteriormente, mudou-se para Penápolis, no interior do estado, onde passou a produzir e vender linguiça caseira e banha de porco. Mudou-se em seguida para Andradina, até que, em 1956, retornou para Goiás.<br />Ao completar 50 anos de idade, a poetisa relata ter passado por uma profunda transformação interior, a qual definiria mais tarde como "a perda do medo". Nessa fase, deixou de atender pelo nome de batismo e assumiu o pseudônimo que escolhera para si muitos anos atrás. Durante esses anos, Cora não deixou de escrever poemas relacionados com a sua história pessoal, com a cidade em que nascera e com ambiente em que fora criada. Ela chegou ainda a gravar um LP declamando algumas de suas poesias. Lançado pela gravadora Paulinas Comep, o disco ainda pode ser encontrado hoje em formato CD. Cora Coralina faleceu em Goiânia. A sua casa na Cidade de Goiás foi transformada num museu em homenagem à sua história de vida e produção literária.<br />Primeiros passos literários<br />Os elementos folclóricos que faziam parte do cotidiano de Ana serviram de inspiração para que aquela frágil mulher se tornasse a dona de uma voz inigualável e sua poesia atingisse um nível de qualidade literária jamais alcançado até aí por nenhum outro poeta do Centro-Oeste brasileiro.<br />Senhora de poderosas palavras, Ana escrevia com simplicidade e seu desconhecimento acerca das regras da gramática contribuiu para que sua produção artística priorizasse a mensagem ao invés da forma. Preocupada em entender o mundo no qual estava inserida, e ainda compreender o real papel que deveria representar, Ana parte em busca de respostas no seu cotidiano, vivendo cada minuto na complexa atmosfera da Cidade de Goiás, que permitiu a ela a descoberta de como a simplicidade pode ser o melhor caminho para atingir a mais alta riqueza de espírito.<br />Divulgação nacional<br />Foi ao ter a segunda edição (1978) de Poemas dos becos de Goiás e estórias mais, composta e impressa pelas Oficinas Gráficas da Universidade Federal de Goiás, com capa (retratando um dos becos da cidade de Goiás) e ilustrações elaboradas pela consagrada artista Maria Guilhermina, orelha de J.B. Martins Ramos, e prefácio de Oswaldino Marques, saudada por Carlos Drummond de Andrade no Jornal do Brasil, a 27 de dezembro de 1980, que Aninha, já conhecida como Cora Coralina, ganhou a atenção e passou a ser admirada por todo o Brasil. "Não estou fazendo comercial de editora, em época de festas. A obra foi publicada pela Universidade Federal de Goiás. Se há livros comovedores, este é um deles." Manifesta-se, ao ensejo, o vate Drummond.<br />A primeira edição de Poemas dos Becos de Goiás e estórias mais, seu primeiro livro, foi publicado pela Editora José Olympio em 1965, quando a poetisa já contabilizava 75 anos. Reúne os poemas que consagraram o estilo da autora e a transformaram em uma das maiores poetisas de Língua Portuguesa do século XX. Já a segunda edição, repetindo, saiu em 1978 pela imprensa da UFG. E a terceira, em 1980. Desta vez, pela recém implantada editora da UFG, dentro da Coleção Documentos Goianos.<br />Onze anos depois da primeira edição de Poemas dos Becos de Goiás e estórias mais, compôs, em 1976, Meu Livro de Cordel. Finalmente, em 1983 lançou Vintém de Cobre - Meias Confissões de Aninha (Ed. Global).<br />Cora Coralina recebeu o título de Doutor Honoris Causa da UFG (1983). E, logo depois, no mesmo ano, foi eleita intelectual do ano e contemplada com o Prêmio Juca Pato da União Brasileira dos Escritores. Dois anos mais tarde, veio a falecer. A 31 de janeiro de 1999, a sua principal obra, Poemas dos Becos de Goiás e Estórias Mais, foi aclamada através de um seleto júri organizado pelo jornal O Popular, de Goiânia, uma das 20 obras mais importantes do século XX. Enfim, Cora torna-se autora canônica.<br />Livros e outras obras<br />• Estórias da Casa Velha da Ponte (contos)<br />• Poemas dos Becos de Goiás e estórias mais (poesia)<br />• Meninos Verdes (livro)|Meninos Verdes (infantil)<br />• Meu Livro de Cordel<br />• O Tesouro da Casa Velha<br />• A Moeda de Ouro que o Pato Engoliu (infantil)<br />• Vintém de Cobre<br />• As Cocadas (infantil)</span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09504880908743491660noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8148864769576131032.post-35938195611745591952013-05-17T20:04:00.005-07:002013-05-17T20:15:12.022-07:00Mercedes Sosa<div class="entry" style="background-color: white; line-height: 1.6em; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 4px;">
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Tucumán, Argentina – 9 de julho de 1935 d.C<br />+ Buenos Aires, Argentina – 4 de outubro de 2009 d.C</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px; text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(…) Cantando al sol,<br />como la cigarra,<br />después de un año<br />bajo la tierra,<br />igual que sobreviviente<br />que vuelve de la guerra</span></em></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A grande cantora da alma latinoamericana, Mercedes Sosa, conhecida como “<strong>La Negra</strong>“, pelos longos e lisos cabelos negros, morreu hoje em Buenos Aires. Foi uma voz importante quando a região estava sob ditaduras. Sua voz poderosa encantou e politizou toda uma geração. A cantora argentina, de grande apelo popular na <strong>América Latina</strong>, foi sem dúvidas uma das mais importantes artitas do continente.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img alt="PERSONALIDADES - Cantoras - Argentina - MERCEDES SOSA Show em Tele Avivi Israel Foto Pavel Wolberg efe 27 10 2008" class="aligncenter size-full wp-image-947" height="269" src="http://www.biografia.inf.br/wp-content/uploads/2009/10/PERSONALIDADES-Cantoras-Argentina-MERCEDES-SOSA-Show-em-Tele-Avivi-Israel-Foto-Pavel-Wolberg-efe-27-10-2008.jpg" style="border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: 0px rgb(186, 175, 149); display: block; height: auto; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%;" title="PERSONALIDADES - Cantoras - Argentina - MERCEDES SOSA Show em Tele Avivi Israel Foto Pavel Wolberg efe 27 10 2008" width="400" />Mercedes Sosa – Show em Tel Aviv, Israel, 27/10/2008 – Foto:Pavel Wolberg/EFE</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ela sofreu censura e perseguição na década de 70 e seus discos, carregados de crítica social, se converteram em um referencial durante o último governo militar argentino (1976-83). Sosa ainda demonstrou oposição durante os governos militares de diversos países da América do Sul nas décadas de 70 e 80.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mercedes Sosa está indicada a três prêmios <strong>Grammy Latino</strong> – álbum do ano, melhor capa e melhor álbum de folclore pelo disco Cantora 1, uma compilação de seus principais sucessos gravadas em duetos com artistas como <strong>Caetano Veloso</strong> e <strong>Shakira</strong>.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Descoberta aos quinze anos de idade, cantando numa competição de uma rádio local da cidade natal, quando foi-lhe oferecido um contrato de dois meses. Admirada pelo timbre de contralto, gravou o primeiro disco <strong>Canciones con Fundamento</strong>, com um perfil de folk argentino. Consagrou-se internacionalmente nos EUA e Europa em 1967, e em 1970, com <strong>Ariel Ramirez e Felix Luna</strong>, gravando Cantata Sudamericana e Mujeres Argentinas. Gravou um tributo também à chilena <strong>Violeta Parra</strong>.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img alt="PERSONALIDADES - Cantoras - Argentina - MERCEDES SOSA" class="aligncenter size-full wp-image-942" height="255" src="http://www.biografia.inf.br/wp-content/uploads/2009/10/PERSONALIDADES-Cantoras-Argentina-MERCEDES-SOSA-Entrevista-em-2008-Costa-Rica-Foto-Gabriela-T%C3%A9llez-EFE.jpg" style="border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: 0px rgb(186, 175, 149); display: block; height: auto; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%;" title="PERSONALIDADES - Cantoras - Argentina - MERCEDES SOSA" width="400" />Entrevista em 2008 Costa Rica – Foto Gabriela Téllez/EFE</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sosa interpreta um vasto repertório, gravando canções de vários estilos. Atua freqüentemente com muitos músicos argentinos como <strong>León Gieco, Charly García, Antonio Tarragó Ros, Rodolfo Mederos e Fito Páez</strong>, e outros latino-americanos como <strong>Milton Nascimento, Fagner e Silvio Rodríguez.</strong></span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">É também uma conhecida ativista política de esquerda, foi peronista na juventude. Em tempos mais recentes manifestou-se como forte opositora da figura de <strong>Carlos Menem</strong> e apoiou a eleição do ex-presidente <strong>Néstor Kirchner</strong>.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img alt="PERSONALIDADES - Cantoras - Argentina - MERCEDES SOSA com a Presidente da Argentina Cristina Kirchner Foto Ian Sales EFE 2007" class="aligncenter size-full wp-image-944" height="267" src="http://www.biografia.inf.br/wp-content/uploads/2009/10/PERSONALIDADES-Cantoras-Argentina-MERCEDES-SOSA-com-a-Presidente-da-Argentina-Cristina-Kirchner-Foto-Ian-Sales-EFE-2007.jpg" style="border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: 0px rgb(186, 175, 149); display: block; height: auto; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%;" title="PERSONALIDADES - Cantoras - Argentina - MERCEDES SOSA com a Presidente da Argentina Cristina Kirchner Foto Ian Sales EFE 2007" width="400" />Mercedes Sosa co a Presidente da Argentina Cristina Kirchner – Foto Ian Sales/EFE 2007</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A preocupação sócio-política refletiu-se no repertório interpretado, tornando-se uma das grandes expoentes da Nueva Canción, um movimento musical latino-americano da década de 60, com raízes africanas, cubanas, andinas e espanholas. No Brasil, <strong>Caetano Veloso, Gilberto Gil, Chico Buarque</strong>, entre outros artistas, são expressões da Nueva Canción, marcada por uma ideologia de rechaço ao que entendiam como imperialismo norte-americano, consumismo e desigualdade social.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Possui um dueto (“<strong>So le piedo a Dios</strong>“) com a consagrada cantora de Samba <strong>Beth Carvalho</strong>, cada uma cantando no seu idioma.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Destacamos também o dueto dela com o cantor cearense Fagner na música <strong>Años</strong>, sucesso gravado em 1981.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Uma musica muito conhecida na sua firme e, ao mesmo tempo, terna voz é a canção “Gracias a la vida”.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mercedes Sosa canta Gracias a la Vida – Composição de Violeta Parra</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por volta da década de 1970, ela foi reconhecida como uma das cantoras que impulsionou o Movimento do Novo Cancioneiro, que tinha inspiração social e incorporava nas músicas críticas aos governos ditatoriais da América Latina.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A proximidade da cantora com movimentos comunistas e o apoio a partidos de esquerda atraiu a atenção e a censura do governo argentino e, em 1979 – um ano após ficar viúva do segundo marido -, Sosa foi presa juntamente com um público de aproximadamente 200 estudantes durante uma apresentação na cidade de La Plata.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Eu lembro quando me levaram presa”, disse Sosa no final de 2007. “Eu estava cantando para universitários que estavam no último ano de Veterinária. Não era político”. Ela foi libertada 18 horas depois, após o pagamento de fiança e devido à pressão internacional, mas foi obrigada a deixar a Argentina. “Eu sabia que teria de sair. Estava sendo ameaçada pela AAA (o esquadrão da morte Aliança Anticomunista Argentina). As pessoas da marinha, do serviço secreto estavam me seguindo.”</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sosa viajou para a Espanha e depois para a França. O diretor musical da cantora, Popi Spatocco, disse que o exílio foi excessivamente difícil para uma mulher que amava a Argentina. Sosa voltou para casa apenas em 1982, nos meses finais do regime ditatorial.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No ano seguinte, ela lançou o álbum “Mercedes Sosa”, que contém alguns de seus maiores sucessos: “Un Son para Portinari”, “Maria Maria” e “Inconsciente Colectivo”, de Charly Garcia; “La Maza” e “Unicornio”, de Silvio Rodriguez; “Corazón Maldito”, de Violeta Parra; e “Me Yoy pa’l Mollar”, em parceria com Margarita Palacios.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sosa teve três de seus discos considerados os melhores álbuns de Folk na premiação da Grammy Latino – “Misa Criolla”, em 2000, “Acustico”, em 2003, e “Corazón Libre”, em 2006. Ela também atuou em filmes como “El Santo de la Espada”, sobre o herói da independência argentina, José de San Martin. A cantora gravou mais de 70 discos, sendo o mais recente um álbum duplo.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>A cerimônia fúnebre – do G1</strong>Marina Guimarães, da Agência Estado</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Corpo de Mercedes Sosa é cremado e Argentina se despede</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Corpo de ‘Negra’ foi retirado do Congresso Nacional e cremado no Cemitério de Chacarita, em Buenos Aires</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.biografia.inf.br/wp-content/uploads/2009/10/PERSONALIDADES-Cantoras-Argentina-MERCEDES-SOSA-F%C3%A3s-cantam-durante-funeral.jpg" style="outline: none;"><img alt="Mercedes Sosa, Fãs cantam durante funeral" class="alignleft size-full wp-image-953" height="383" src="http://www.biografia.inf.br/wp-content/uploads/2009/10/PERSONALIDADES-Cantoras-Argentina-MERCEDES-SOSA-F%C3%A3s-cantam-durante-funeral.jpg" style="border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: none rgb(186, 175, 149); float: left; height: auto; margin: 0px 4px 4px 0px; max-width: 100%;" title="Mercedes Sosa, Fãs cantam durante funeral" width="400" /></a>Grupo de pessoas canta em homenagem à artista durante o cortejo fúnebre. Foto Leo La Valle/EFE</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entre lágrimas e cantos o povo argentino se despediu da cantora Mercedes Sosa, nesta segunda-feira. O corpo da “Negra”, como é carinhosamente chamada pelos fãs, foi retirado do Congresso Nacional, onde foi velado desde domingo, e levado ao <strong>Cemitério de Chacarita</strong>.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">As cinzas serão divididas entre sua província natal – Tucumán -, Mendoza e Buenos Aires. Emocionados, os fãs despedem-se da artista amada por toda a América Latina.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fabián Matus, filho de “Negra”, recebeu mensagens solidárias de presidentes de vários países, como Israel, Espanha, Itália, Brasil e outros. Aos 74 anos, Mercedes Sosa, a cantora de folclore “mais roqueira” da Argentina, como definiu um dos ícones do rock local, Charly Garcia, recebeu o último adeus de inúmeras personalidades, entre elas o ex-astro de futebol Diego Armando Maradona, o técnico da seleção nacional. “Morreu uma das melhores do mundo; cantando não vai haver outra como ela; cantava com uma liberdade que ninguém tem nem neste país, nem no mundo”, disse Maradona.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A presidente Cristina Kirchner também foi ao Congresso despedir-se da artista. O governo decretou luto nacional por três dias e destacou que Mercedes “esteve sempre de mãos dadas com um forte compromisso social”.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O decreto ressalta seu “espírito solidário”, “honestidade intelectual”, “compromisso artístico e social e a ferrenha defesa dos direitos humanos e das causas justas”. O texto ainda recorda que “esse compromisso social lhe causaria na década de 70 a perseguição da ditadura, a prisão e o exílio, produzindo-se seu retorno ao país no ano de 1982″.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Opinião de um fã:</span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Raymundo Luiz Lopes</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Os da minha geração e fãs da artista, que não aceitaram, como eu, os regimes facistas/ditatoriais devem estar lamentando a morte da cantora argentina Mercedes Sosa. Uma figura brilhante do mundo musical latino-americano e exemplar na defesa dos direitos humanos, conhecida como ‘a voz de uma maioria silenciosa. Através de sua excelente performance artística, expressão notável da música ‘folk’, Sosa, no palco, nas praças, onde estivesse, espraiava seu canto solidário em defesa dos mais pobres e pela liberdade política do povo. A sua interpretação de ‘Gracias a la Vida’, de Violeta Parra, foi, para nós, a partir dos anos 70 (tempos de chumbo), um hino de beleza, de (e)ternas paixões e de estímulo aos ideais da Vida, pela Vida, para a Vida. ‘La Negra’, a lenda, INESQUECÍVEL!!!!!!.”</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Discografia<br />* La voz de la zafra (1962)<br />* Canciones con fundamento (1965)<br />* Yo no canto por cantar (1966)<br />* Hermano (1966)<br />* Para cantarle a mi gente (1967)<br />* Con sabor a Mercedes Sosa (1968)<br />* Mujeres argentinas (1969)<br />* Navidad con Mercedes Sosa (1970)<br />* El grito de la tierra (1970)<br />* Homenaje a Violeta Parra (1971)<br />* Hasta la victoria (1972)<br />* Cantata Sudamericana (1972)<br />* Traigo un pueblo en mi voz (1973)<br />* Niño de mañana (1975)<br />* A que florezca mi pueblo (1975)<br />* La mamancy (1976)<br />* En dirección del viento (1976)<br />* O cio da terra (1977)<br />* Mercedes Sosa interpreta a Atahualpa Yupanqui (1977)<br />* Si se calla el cantor (1977)<br />* Serenata para la tierra de uno (1979)<br />* A quién doy (1980)<br />* Gravado ao vivo no Brasil (1980)<br />* Mercedes Sosa en Argentina (1982)<br />* Mercedes Sosa (1983)<br />* Como un pájaro libre (1983)<br />* Recital (1983)<br />* ¿Será posible el sur? (1984)<br />* Vengo a ofrecer mi corazón (1985)<br />* Corazón Americano (1985) (con Milton Nascimento & León Gieco)<br />* Mercedes Sosa ´86 (1986)<br />* Mercedes Sosa ´87 (1987)<br />* Gracias a la vida (1987)<br />* Amigos míos (1988)<br />* En vivo en Europa (1990)<br />* De mí (1991)<br />* 30 años (1993)<br />* Sino (1993)<br />* Gestos de amor (1994)<br />* Oro (1995)<br />* Escondido en mi país (1996)<br />* Alta fidelidad (1997) (con Charly García)<br />* Al despertar (1998)<br />* Misa Criolla (2000)<br />* Acústico (2002)<br />* Argentina quiere cantar (2003) (con Víctor Heredia & León Gieco)<br />* Corazón Libre (2005)</span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Filmografia<br />* Güemes, la tierra en armas (1971)<br />* Argentinísima (1972)<br />* Ésta es mi Argentina (1974)<br />* Mercedes Sosa, como un pájaro libre (1983)<br />* Será posible el sur: Mercedes Sosa (1985)<br />* Historias de Argentina en Vivo (2001)</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px; text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em velório no Congresso argentino, fãs se despedem de Mercedes Sosa</span></strong></div>
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<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img alt="PERSONALIDADES - Cantoras - Argentina - MERCEDES SOSA Velório" class="aligncenter size-full wp-image-936" height="285" src="http://www.biografia.inf.br/wp-content/uploads/2009/10/PERSONALIDADES-Cantoras-Argentina-MERCEDES-SOSA-Vel%C3%B3rio.jpg" style="border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: 0px rgb(186, 175, 149); display: block; height: auto; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%;" title="PERSONALIDADES - Cantoras - Argentina - MERCEDES SOSA Velório" width="400" /></span></strong></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fãs de Mercedes Sosa se mobilizaram neste domingo (4) para se despedir da cantora, que morreu em Buenos Aires, aos 74 anos, em consequência de uma doença hepática complicada por problemas respiratórios.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O corpo foi velado no Congresso argentino e muitos admirados levaram flores e foram fazer sua última homenagem a uma das intérpretes mais conhecidas da música regional latino-americana, e uma das artistas mais famosas na Argentina depois de Carlos Gardel e Astor Piazzolla.</span></div>
<div style="margin-bottom: 20px !important; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ela havia sido internada em 18 de setembro, depois de ter sofrido uma complicação renal, mas seu estado piorou nos últimos dias por causa de uma falha cardiorrespiratória.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://img.youtube.com/vi/6L_xbmSMGJI/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="http://youtube.googleapis.com/v/6L_xbmSMGJI&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://youtube.googleapis.com/v/6L_xbmSMGJI&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></span></div>
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