Pai e Filha

O Paradoxo da Espera do Onibus.

Caminhos da Vida...

Poesia Itinerante...

Romney Mesquita

Déspotas...

Não te preocupe em fugir dos déspotas,
Eles te levantarão da tua cama,
Ama a teus colhões para que não perca tamanho;
Que teu banho não seja em ácido;
Com a coragem frouxa, bamba e flácida;
A vaidade te espreita,
E a maldade o cerca,
Volta-te para dentro,
Engole teu soluço e lamentos
E segue em frente,
Pois o mundo não para,
E excita a mente...

Poesia Itinerante...

Gersonita Paula

Não quero desgastes

Não quero que gastes

Tuas palavras trocadas

Não quero troco de nada.

Só essa "ternura"

que enxerga-me quando me fitas.

Que me banha quando me atiças.

Que me alcança quando me queres...

Joga teus troços miúdos

Tuas tralhas, tuas traças

Tuas armadilhas toscas, tortas...

Joga tuas histórias todas.

Não quero desgastes.

Só quero você.

O Martelo de Tor

Antes de o cristianismo chegar aos países nórdicos, acreditava-se que Tor cruzava os céus numa carruagem puxada por dois bodes. E quando ele agitava seu martelo, produziam-se raios e trovões. A palavra trovão em norueguês (Thor-døn) quer dizer o "rugido Tor". Em sueco (åska) quer dizer a jornada dos deuses no céu.

Quando troveja e relampeja, geralmente também chove. E como a chuva era vital para os camponeses da era dos vikings, Tor era adorado como o deus da fertilidade.

A resposta mitológica à questão de saber por que chovia era de que Tor agitava seu martelo. E quando caía a chuva, as sementes germinavam e as plantas cresciam nos campos.

Os camponeses não entendiam por que as plantas cresciam, mas sabiam que tinha algo a ver com as chuvas. Além disso, todos acreditavam que a chuva estava relacionada a Tor, que tornou-se um dos deuses mais importantes do norte da Europa.

Os vikings imaginavam o mundo habitado como uma ilha, constantemente ameaçada por perigos externos. Esta parte habitada do mundo eles chamavam de "Midgard", o reino do meio. Em Midgard também havia "Åsgard", a morada dos deuses. Fora de Midgard havia "Utgard", o reino de fora, habitado pelos perigosos trolls, que não se cansavam de tentar destruir o mundo com toda sorte de golpes baixos. Estes monstros malignos também são chamados de "forças do caos". Na religião nórdica e também na maioria das culturas, as pessoas acreditavam que havia um equilíbrio entre as forças do bem e do mal.

Uma das possibilidades que os trolls tinham de destruir Midgard era roubar Freyja, a deusa da fertilidade. Se conseguissem isso, nada mais cresceria nos campos e as mulheres não teriam mais filhos. Por isso, os bons deuses tinham que manter os trolls afastados. E justamente por isso Tor era tão importante, pois com seu martelo, que lhe conferia poderes quase infinitos, ele mantinha os trolls afastados.

Esta era a explicação mitológica para o funcionamento da natureza. Quando catástrofes aconteciam, as pessoas também tinham que participar da luta contra o mal. E isto elas faziam através de toda sorte de rituais ou cerimônias religiosas.

O principal ritual religioso era o sacrifício. Oferecer alguma coisa em sacrifício a um deus aumentava seu poder para que ele continuasse a luta contra o mal. Isto podia ser feito sacrificando-se um animal. Presume-se que a Tor eram sacrificados sobretudo bodes. Para Odin sacrificavam-se às vezes também pessoas.

Quando a seca assolava uma região, as pessoas daquela época atribuíam isso ao fato de que os trolls haviam roubado o martelo de Tor, como ocorre no poema Trymskveda.

O mito também tenta explicar as mudanças das estações do ano: no inverno, a natureza está morta, porque o martelo de Tor foi roubado pelos trolls. Mas na primavera Tor consegue reavê-lo. A assim, os mitos tentavam explicar às pessoas algo que elas não compreendiam.

As pessoas não se contentavam apenas com as explicações, elas queriam de alguma forma participar desses acontecimetnos. Então, faziam-no das mais diversas formas de rituais religiosos, que guardavam uma relação com os mitos. Há muitos exemplos de outras partes do mundo que dizem que as pessoas encenavam um "mito das estações do ano", a fim de acelerar os processos naturais.

Como nasceu Ori

ORI em iorubá significa CABEÇA. O Ori está acima dos Orixás, pois nenhum Orixá, nem mesmo Olodumare atenderá um pedido do ser humano, que não tenha sido autorizado por seu Ori.

    Conta a lenda que os Orixás e Ancestrais se rebelaram, querendo ter os poderes e a sabedoria do Deus supremo. Como mensageiro nomearam  Exu, que levou as reivindicações a Olodumare.  Este lhes enviou um poderoso obi, e, orientado por Ifá, determinou que após deixá-lo a noite inteira numa encruzilhada, os Orixás e Ancestrais deveriam tentar parti-lo para mostrar seu poder. 

    Ori era apenas uma pequena bola, que não possuía sequer um corpo para se apoiar, e ninguém o respeitava. Para conseguir partir o obi, procurou Ifá, que o aconselhou a fazer uma oferenda para os Odus, para conseguir a força de todos eles.  Além disso deveria espojar-se na poeira do chão por algumas horas.

    No dia seguinte todos já estavam preparados para tentar partir o obi, quando chegou Ori, espojando-se na poeira. Um a um os Orixás foram fracassando na tentativa, pois o obi era muito forte e resistente.
Ori se apresentou e, como última opção, deixaram-no tentar. Com seu peso caiu sobre o obi, que se partiu em seis gomos. Todos ficaram muito felizes.

    Olodumare, ao receber a notícia, imediatamente enviou uma linda almofada, onde Ori se instalou. Dessa forma Ori ganhou um corpo para sustentá-lo. Orixás e Ancestrais exclamaram: ORI APERE! 

    A partir desse momento, Ori nasceu. Passou a ser dotado de Iwa, a existência, dada por Olodumare, como prêmio por ter sido o único a conseguir partir o fruto-ventre.

Poesia Mongol

Hadaa Sendoo

 

Este é um nome da Mongólia . O nome dado é Хадаа , eo nome Сэндоо é um patronímico , não um nome de família . O assunto deve ser mencionado pelo nome.

Ele era um professor de literatura na Universidade Nacional da Mongólia , e atualmente é editor de consultoria do Literária Internacional Trimestral *Hadaa Sendoo ( mongol : Сэндоогийн Хадаа), nascido em 1961, é um premiado mongol poeta e tradutor. Ele é fundador e figura de proa do Almanaque Mundial da Poesia . Seus poemas, que foram traduzidos para mais de 30 idiomas, foram incluídas no O Melhor Poesia mongol . Em 2006, ele estabeleceu o aclamado Almanaque Mundial da Poesia .

Hadaa é um poeta de renome internacional, nascido de uma boa família, em 1961, no sul da Mongólia, na Mongólia Interior de hoje, e cresceu em pastagens no Shiiliigool. Seu pai era o chefe de um teatro, e sua mãe era um ator de drama. Hadaa viveu no Ulan Bator de capital da Mongólia desde 1991.Nascimento

Primeiros anos

Quando Hadaa era muito jovem, seu pai mudou com sua família para o sul da Mongólia, perto Dalan Har Montanhas, onde passou sua infância. Ele estudou velho mongol, também chinesa na escola secundária local, mas ele estava cansado do currículo escolar, ele voltou a estepe de uma vida nômade até 1984, seu pai recomendou-o a introduzir um instituto de arte, onde foi servido como um editorial assistente. O Hadaa jovem tem a oportunidade de ler um monte de literatura mongol clássicos, eo épico, incluindo Jangar , livros de canções folclóricas de mongol, e do modernista de Poesia (Shuleg). Em 1989, ele publicou sua primeira coletânea de poemas das canções nômades e luar . Em 1991, mudou-se para o norte da Mongólia e viveu em Ulaanbaatar, capital da Mongólia, onde lecionou na universidade como professor de literatura, e ele estudou literatura folclórica mongol, incluindo canções folclóricas, e mitologia. Em 1996, ele publicou sua primeira coletânea de poemas em cirílico novo mongol. Em 1998, ele aderiu formalmente à União dos Escritores mongol. Em 1999, ele e seus amigos co-fundou uma revista cultural chamadamongóis do mundo (Mongólia - edição bilingue Inglês) foi publicado na Mongólia. No mesmo ano, o verão, Hadaa e seu amigo do peito S. Tserendorj também um poeta da Mongólia organizou o Festival de Poesia primeiro asiático em Ulaanbaatar. Hadaa ganhou Prefeitura de Atenas Prêmio e os Jogos Olímpicos de 2 de Cultura Prêmio (Atenas, 1999).

No caminho para a poesia

Na meia-idade, ele escreveu muitos poemas, estilo poético tem sido muito diferente com o passado. O poeta acredita que a poesia tem um poder oculto e estranho que poderia ir através do tempo e da morte. Em 2007, ele chegou ao Império Mongol Yuan-Shangdu por Kublai Khan, neto de Gêngis Khan, criado em meados do século 13. E logo depois, Hadaa, que escreveu um poema muito forte longo, que são representativos de trabalho Canção Shangdu triste .

Na estrada que leva à poesia, talvez um ponto de viragem profunda ocorreu em 2009, o seu livro de poesia, voltar para a terra , atraiu a atenção de vários críticos.

Hadaa recebeu prêmios de poesia muitos, incluindo União de Escritores da Mongólia 'Prize. Ele também recebeu uma medalha de honra para a realização literatura na Mongólia, Grécia, Canadá e EUA. Ele foi convidado a participar do festival Internacional de Poesia na Europa, Ásia, América do Norte e América Latina. E o seu livro de poesia voltar para a terra , ganhou o Melhor Livro de Poesia pela Associação Internacional de Escritores. Em 2008, foi eleito Hadaa membro titular da Academia Mongol de Ciências Humanas. Ele publicou mais de 10 coleções de poemas. Suas coleções de poemas, foram traduzidos para em Inglês, Chinês, georgiano, grego, turco e espanhol. Hadaa é considerado um grande poeta do século 21 e um dos poetas mais importantes do mundo por muitos críticos.

Em 24 de setembro de 2011, Hadaa juntou ao Movimento Mundial da Poesia e se tornou um membro mais antigo de fundar o Movimento Mundial da Poesia .

Em 2012, Hadaa foi convidado para o maior festival de poesia alguma vez organizada no Reino Unido, Poesia Southbank Centre de Parnassus, onde leu sua poesia e discutir seu trabalho como parte do festival. Sua coleção de poemas como parte da exposição foi exibida nos espaços ao ar livre ao redor do Royal Festival Hall e Queen Elizabeth Hall. Seu poema impresso em marcadores de "Chuva de Poemas", foram lançadas de um helicóptero sobre Londres. Seus poemas foram publicados na Antologia recorde mundial por Bloodaxe.

Oh Esenin

A lua crescente paira sobre o rebanho de gado

A neblina entre as bétulas

No Volga largo e profundo

Tomei seus poemas novamente

Como pega uma espada afiada

Sergei Esenin

Mas eu não sou louco como um tigre

Nem vou uivar como um lobo

Minha voz é o silêncio do deserto de Gobi

E os seiva que percorre a crosta

O coração ferido

É tremendo como uma bola de fios

Você parece ainda mais jovem do que eu

Mas você arruinou a sua juventude

como uma picada de flores

como você, meus entes queridos se foram em nuvem da manhã

Mas eu vejo a tempestade, o mal no mundo

Cometer crimes ainda como um louco lunático

Talvez Sergey, tornaram-se latão polido

Sei que a vida só acontece uma vez

E o amor aparece apenas uma vez

Bebido no planalto da Mongólia

Estou orgulhoso de sua mãe a Federação Russa

Tornando-se uma prova palpável

Tenho vergonha dos tártaros

Riazan invadir sua terra natal

A agonia agora pressionar meu peito

Bem, não o mencionam

Francamente falando, eu também espero que o dia vem

Eu morro para beijar os lábios da amada

Sem ressentimento, ou gritando ou chorando como você fez

No sonho doce que mastigar queijo

Sob o céu cinzento da pátria.